方廣錩：懷念柳田聖山先生

以下引自《豆瓣網》〈佛學文獻小組〉Buddhist Literature

http://www.douban.com/group/topic/4579404/

我手頭有一份剪報，是1992年5月25日柳田聖山先生發表在《朝日新聞》上的一篇隨筆，名為《與自己相會》（自分と出会う）。當年柳田先生正好70嵗。文中敘述他前一年初訪韓國伽耶山海印寺，面對那一排排《高麗藏》版片時的感受：「面對著留存至今的《高麗藏》的版片，就好像與長久以來一直存放在另一處的另一半身軀，漸漸合為一體。版片是底片，而我的身體就是毫不走樣的正片。陰陽合體，收回生機。這部書在中國出現已有1000年，在高麗雕版已有750年。那是我前生的遺體，必須竭力回歸。」最後「必須竭力回歸」的日文原文是“自分で引き取ねばならぬ”，正確的翻譯應該是「必須用自己回歸」。怎麼叫「用自己」回歸？我想柳田先生在這裡是指用自己的全部生命、全部精力、乃至不惜一切地尋求這一回歸，所以翻譯時用了「竭力」一詞，但遠不能反映出柳田先生那一剎那心靈的感受與決斷。
讀這段話，我受到極大的震撼。我也到過海印寺，也為那排列得整整齊齊，保存得完好無損的八萬經版感動。承管理者好意，讓我進入經版庫，並抽出一塊經版，讓我拿著照相。我當時的心情，一方面是感激，另一方面也有點得意。而爲什麽面對《高麗藏》版片，柳田先生會產生那樣一種生死相依的情感？我好像隱隱約約明白柳田先生爲什麽能夠在故紙堆中孜孜幾十年。因爲這就是他的生命，既是今世的生命，也是前世的生命。
學人做學問，大約也要分爲幾種。等而下之者，有的因爲命運的撥弄，來到這個位置上，因而不得不做一天和尚撞一天鐘；有的把作學問作爲一種謀生之道，一種職業。等而上之者，有的出於興趣，有的出於熱愛。但是，興趣可能轉移，熱情也會衰退。我自己是出於一種責任，一種自願擔當，因而無可推卸的責任；一種感恩，感恩諸多教育過我、關懷過我、幫助過我的人，以用我的科研成果來報答他們。柳田先生自稱人文科學就是不斷地將古紙翻新的過程。在他那裏，學術研究是生命的一種形態，是一種不斷地將古紙翻新的輪迴。境界的差異，造成感受的不同。我進經版庫，經版是經版，我是我。而柳田先生面對經版，則從精神上與經版化身為一。
記得1994年第一次與先生在京都花園大學國際禪文化研究所見面。我奉上我的名片，先生也給我一張名片，不知那是不是用古紙翻造的紙，四周毛糙不齊。名片上只有四個字「柳田聖山」。名片是用來向別人介紹自己的，但先生的名片上只有姓名，此外沒有任何介紹自己的信息。中國也有一個人，使用同樣類型的名片，那就是趙樸初先生。以前有人評價說，趙樸初名氣太大，所以他的名片不用自我介紹。但寫這篇小文章，我突然領悟，無論是柳田聖山，還是趙樸初，那除了姓名什麽也沒有，名片所昭示人們的是：我就是我，名字只是一個符號。不僅如此，一切外在的東西，都不是我。這是何等的智者，何等的智慧。
這就是永遠值得我們懷念的柳田聖山先生。

2007年12月14日於北京通州皇木廠