出自「阿含、尼柯耶」的世俗智慧

有些「智慧」或「世俗智慧」其實是出自「阿含、尼柯耶」的經文，只是「久借不歸」，好像是跟圖書館借了一本書擺在自己的書架上，日子一久，就當作自己珍藏的古書，這種行為是不對的。
就好像某些歐美淺學之人以為圍棋、茶道、香道甚至漢字是日本的文物，而不知其源出震旦；學習「阿含、尼柯耶」的人，應該認得自家寶物。
-------
1. 蘇軾〈題沉君琴〉的禪詩：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
此是出自《雜阿含1169經》(CBETA, T02, no. 99, p. 312, b16-c23)。
《雜阿含1169經》：「王語大臣：『我不用琴，取其先聞可愛樂聲來。』大臣答言：『如此之琴，有眾多種具，謂有柄、有槽、有麗、有絃、有皮，巧方便人彈之，得眾具因緣乃成音聲，非不得眾具而有音聲，前所聞聲，久已過去，轉亦盡滅，不可持來。』」
-------
2. 昔日寒山問拾得曰：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？」拾得曰：「只要忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」
這其實是源自巴利《法句經》第3, 4頌。
Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me;
Ye ca taṃ upanayhanti, veraṃ tesaṃ na sammati. (3)
「他詈罵我，打我、挫敗我、掠奪我」，
存有這樣想法的人，怨恨不會消失。(3)
Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me;
Ye ca taṃ nupanayhanti, veraṃ tesūpasammati. (4)
「他詈罵我，打我、挫敗我、掠奪我」，
不存這樣想法的人，怨恨就會消失。(4)
---------
《金剛經》的『一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀。』
其實出自《雜阿含經265 經》：
「觀色如聚沫，受如水上泡；想如春時燄，諸行如芭蕉；
諸識法如幻，日種姓尊說；周匝諦思惟，正念善觀察；
無實不堅固，無有我我所；於此苦陰身，大智分別說；
離於三法者，身為成棄物；壽暖及諸識，離此餘身分；
永棄丘塚間，如木無識想；此身常如是，幻為誘愚夫；
如殺如毒刺，無有堅固者；比丘勤修習，觀察此陰身；
晝夜常專精，正智繫念住；有為行長息，永得清涼處。」
--------
《中論》卷3〈18 觀法品〉：「諸法實相者，心行言語斷，
　無生亦無滅，寂滅如涅槃。」(CBETA, T30, no. 1564, p. 24, a3-5)
《中論》卷3〈18 觀法品〉：「問曰；『若佛不說我、非我。諸心行滅、言語道斷者，云何令人知諸法實相？』」(CBETA, T30, no. 1564, p. 25, a14-15)
此句源自巴利《相應部》，不過立意不同。「阿含、尼柯耶」教義本不談所謂「實相」、「空性」。
此亦如此：
在SN 1.2.10 和《經集》1076
SN 1,2,10
Pahāsi saṅkhaṃ na vimānamajjhagā,
acchecchi taṇhaṃ idha nāmarūpe;
Taṃ chinnaganthaṃ anighaṃ nirāsaṃ,
pariyesamānā nājjhagamuṃ
經集 1076
‘Atthaṅgatassa na pamāṇamatthi, (upasīvāti bhagavā)
Yena naṃ vajjuṃ taṃ tassa natthi;
Sabbesu dhammesu samohatesu,
samūhatā vādapathāpi sabbe.
https://yifertw.blogspot.com/2012/04/ogha-40.html