釋彥琮（西元557-610年）建議出家即讀梵文

釋彥琮生於北齊，出家後經歷北周武帝滅佛、隋文帝篡位，並為隋煬帝所尊禮。

談到「佛典目錄」，首先應提《道安錄》(學界慣稱此錄為《綜理眾經目錄》，譚世保《漢唐佛史探真》已辨其非)，此錄久已佚失，幸而僧祐《出三藏記集》(西元517年)已保存其記錄。
其次為法經《眾經目錄》(T2146)，成於開皇十四年(西元594年)，比費長房《歷代三寶紀》(西元597年?)詳辨真偽而可以依據。
彥琮《眾經目錄》(T2147)成於仁壽二年(西元602年)。
靜泰《眾經目錄》(T2148)，又稱《大唐東京大敬愛寺一切經論目》，成於麟德元年(西元664年)。
-------
除了彥琮《眾經目錄》為繼僧祐《出三藏記集》之後的重要目錄之外，他也被尊為「四大譯師」之一，但是檢點《大藏經》，他對後世影響較大的譯經不多。
釋彥琮曾主張「一出家即學梵語」，粗略翻譯如下：
----
從最初竺法蘭來到漢地、康僧會抵達三國吳地，經朱士行、竺佛念之輩，直到近年釋智嚴、釋寶雲，如果一開始即制定：出家之後馬上學習梵字梵文，只要參與僧團，即要求閱讀梵文經典。如此一來，全部閻浮提的人都能通曉五天竺的語言，全支那震旦的學佛人士都能唱誦世尊三轉法輪的教導。人人聽得懂、讀得明白，不用麻煩去將佛教文獻漢譯，代代相傳，都能免除疑惑；如此就能舌根恒淨、心鏡彌朗，能藉聞斯修而能入佛種姓。
----
釋彥琮《辨正論》(見於《釋文紀》及《續高僧傳》)：
《續高僧傳》卷2：「向使法蘭歸漢、僧會適吳；士行、佛念之儔，智嚴、寶雲之末；纔去俗衣，尋教梵字，亦霑僧數，先披葉典。則應五天正語充布閻浮，三轉妙音普流震旦；人人共解，省翻譯之勞；代代咸明，除疑網之失。於是舌根恒淨，心鏡彌朗，藉此聞思永為種性。」(CBETA, T50, no. 2060, p. 438, c5-11)。
------
隋朝釋彥琮，於西元601年在長安大興善寺，與闍那崛多、達摩笈多兩位外國僧人共同檢閱《法華經》，當時梵篋俱在，進行會勘之後，發現鳩摩羅什的譯文與龜茲語的貝葉相符，而竺法護的譯文與梵文經本相符。
雖然當年認為，竺法護在西元286年翻譯的《正法華經》與鳩摩羅什在西元406年翻譯的《妙法蓮華經》內容不同，各有遺漏。
據僧傳宣稱，彥琮日誦梵典以為常課，既然能讀誦校譯梵文經典，卻未能留下關鍵經論的翻譯，真是可惜！