「漢譯佛典校勘學」淺說 (3) -- 校勘方法 3. 他校

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「他校」是以「底本」與其他文獻的對應敘述，來標示其間的差異。

如印順法師《雜阿含經論會編》常引《瑜伽師地論》校《雜阿含經》經文。

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1. 《雜阿含345經》：「如我所說，波羅延耶阿逸多所問，『若得諸法教，若復種種學，具威儀及行，為我分別說。』舍利弗！何等為學？何等為法數？」時，尊者舍利弗默然不答，第二、第三亦復默然。」《大智度論》：如佛問舍利弗：「如《波羅延經》〈阿耆陀難〉中偈說：『種種諸學人，及諸數法人，是人所行法，願為如實說！』是中，云何學人？云何數法人？」爾時，舍利弗默然。如是三問，三默。」
2. 《雜阿含228經》：「爾時，世尊告諸比丘：「我今當說增長法、滅法。...云何滅法」(CBETA, T02, no. 99, p. 55, c27-28)，兩處「滅法」，「宋、元、明藏」作「損滅法」。
3. 《雜阿含344經》：「多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。云何有病如實知？謂三病：欲病、有病、無明病，是名病，如是病如實知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 94, c16-20)

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1. 第一項，從《大智度論》提及「種種諸學人，及諸數法人」，其次問及「云何學人？云何數法人」。可知從《雜阿含345經》「若得諸法教，若復種種學」應作「若得諸法數，若復種種學」，其次才問及「何等為學？何等為法數」。
2. 第二項，印順導師《雜阿含經論會編》將兩處「滅法」改作「損減法」。主要是依據《瑜伽師地論》卷90：「若隨緣起增上力故，於現法中，後有種子或增或減；由此為因，當來後有或生不生。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 811, c25-27)
3. 第三項，印順導師《雜阿含經論會編》將「病」字均改作「漏」字。並且註解說：「漏」，原本誤作「病」字，依《正見經》及《論》改，以下例。