「漢譯佛典校勘學」淺說 (2) -- 校勘方法 2. 本校

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「本校」是以「底本」此處經文與「底本」他處的同一敘述或對應敘述，來標示其間的差異。

印順導師《雜阿含經論會編》有多處以此方法校對經文。

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1. 《雜阿含234經》：「謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著。」(CBETA, T02, no. 99, p. 56, c6-7)。《雜阿含344經》：「謂當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著」(CBETA, T02, no. 99, p. 94, c3-4)。《雜阿含123經》：「云何有身集？謂當來有愛，貪、喜俱，於彼彼愛樂，是名有身集。」(CBETA, T02, no. 99, p. 40, b1-2)。《雜阿含305經》：「及當來有[2]受、貪、喜悉皆增長」(CBETA, T02, no. 99, p. 87, b10-11)，[2]受＝愛【元】【明】。
2. 《雜阿含289經》：「此受觸生、觸樂、觸縛，彼彼觸樂故，彼彼受樂，彼彼觸樂滅，彼彼受樂亦滅、止、清涼、息、沒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 81, c23-25)。《雜阿含290經》：「若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息、沒。」(CBETA, T02, no. 99, p. 82, a22-24)

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1. 第一項，《雜阿含234經》作「彼彼集著」，從《雜阿含344經》「彼彼樂著」與《雜阿含123經》「於彼彼愛樂」，可知《雜阿含234經》應作「彼彼樂著」。《雜阿含305經》：「及當來有受」，從《雜阿含234經》「謂當來有愛」、《雜阿含344經》：「謂當來有愛」，可知「元、明版藏經」為正確，應作「及當來有愛」。
2. 第二項，《雜阿含289經》「此受觸生、觸樂、觸縛」，應如《雜阿含290經》「若彼彼觸集」，而作「觸集」。韓國學者鄭鎮一(Chung Jun-I)已從梵文寫卷證實此一推論。

我查閱了導師《會編》、佛光《雜阿含經》、明光法師《雜阿含經註》、王建偉、金暉《雜阿含經校釋》、「獅子吼佛學專站」《好讀雜阿含經》都未有類似校勘。

「獅子吼佛學專站」《好讀雜阿含經》第二冊 84頁註79說：「此受觸生、觸樂、觸縛：這感受是依觸而生、依觸而樂、被觸所縛」。

此處「此受觸生、觸樂、觸縛」，應作「此受觸生、觸集、觸縛」。