陳寅恪先生年譜長編

與 HC 談及周一良的《魏晉南北朝史札記》的啟發， HC 極力慫恿我去讀陳寅恪此類書籍，他認為收穫一定更大。我開口向他借書，可惜雖然他藏書堆得滿坑滿谷，卻沒有陳寅恪這類的書。我手頭至少有十幾本書是跟他借的，可惜他不肯借我書架，所以堆得桌上、椅上、地上都是書。
既然如此，我就上一趟問津堂找書吧，怪怪，全部問津堂沒有陳寅恪的任何書，只有這一本《陳寅恪先生年譜長編》，就聊勝於無，先買回來閱讀吧。

這是清華大學四大導師年譜之一，誰是四大導師呢？

是梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任。那麼台灣清華大學排得出四大導師嗎？
如果把梅貽琦擺在四人中間，夠份量嗎？

(清華大學「梅園」，題的字是「勳昭作育」。)
如果不提清華大學，而是全台灣呢？在人文領域的大師是誰呢？
胡適應該夠得上，李方桂與錢穆呢？份量恐怕還是輕一點。
不過，在佛學界，中國夠份量的人士恐怕就不多了，台灣這邊有印順、聖嚴、證嚴等大法師。

前面是陳寅恪夫妻。

陳寅恪夫婦於1947年照於陳夢家的寓所門前。
陳寅恪在德國跟隨梵文大師 Heinrich Luders 學習梵文，有心在梵、漢、藏佛經對勘中作深入研究。此書 81 頁，提及經本對勘的發現：
「大乘經典，印度極少(指現存或出土經本)，新疆出土者亦零碎。及小乘律之類，與佛教史有關者多。中國所譯，又頗難解。我偶取《金剛經》對勘一過，其注解自晉唐起至俞曲園止，期間數十百家，誤解不知其數。我以為除印度、西域外國人外，中國人則晉朝唐朝和尚能通梵文，當能得正確之解，其餘多是望文生義，不足道也。隋智者者大師天台宗之祖師，其解『悉曇』二字，錯得可笑。」
此年譜作者卞僧慧，曾親炙陳寅恪教授受學，現已年過九十，也算上一代的學人了。
卷首陳雲君的題詩恐怕就沒幾人讀得懂了：
「長安黃口亂盤棋，
豈是勞臣攬轡虧；
舊典空成今典恨，
吁天盲左幾人知？」