《相應部56.11經》與《增支部3.156經》

有時，在研討會過後會有年輕人問我，想學習阿含經典，該從哪一部經讀起。
我通常推薦《雜阿含262經》「闡陀比丘經」(CBETA, T02, no. 99, p. 66, b14-15)、《雜阿含379經》「轉法輪經」(CBETA, T02, no. 99, p. 103, c13)與《雜阿含414經》「宿命作何等業經」(CBETA, T02, no. 99, p. 110, a21)。
《雜阿含414經》「宿命作何等業經」只糾正「漢文化」對佛教的一個觀念，相當簡潔而重要。此經缺巴利對應經典。
一般學者會將《相應部22.90經》或《相應部12.15經》列作《雜阿含262經》「闡陀比丘經」的對應經典，但是，漢譯出現一種耐人尋味的情境，讓整部經在精簡的教理之上，疊加了鮮明的戲劇色彩、懸疑的氣氛、曲折的情節與禪宗式的啞謎。
本帖要談的是《雜阿含379經》「轉法輪經」，巴利對應經典是《相應部56.11經》，卻不完全相同。此處僅論列《相應部56.11經》與《增支部3.156經》。
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《相應部56.11經》一開頭是：
一時佛住波羅奈城的「仙人墜處」鹿野苑。
　　爾時世尊對五比丘說：
　　「諸比丘！出家人不應行兩個極端，哪兩個極端呢？
　　　凡追求欲樂者，為凡夫行極下賤業，為粗俗的、凡人的、非聖者的、無利益的。
　　　以及自身苦行，這是至苦的、非聖者的、無利益的。
　　　諸比丘！離此兩個極端，則有中道，成眼成智，自在成定，趣智、趣覺、趣涅槃。
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《增支部3.156經》一開頭是：
諸比丘！有這三種道，哪三種？粗俗道、劇苦道、中道。
何為粗俗道？此處，有人主張「享受欲樂沒有過失」，他於是沉溺在欲樂中，這被稱為粗俗道。
　何為劇苦道？此處，有人成為「裸形外道」，...如上所述，他致力於種種對身體的折磨，這被稱為劇苦道。
何為中道？此處，比丘修習「四念住」，這被稱為中道。