阿含字典 81：猗籌

Cbeta Taiwan 標點的《生經》此處作：「爾時有一比丘新學，遠來客至此國，諸比丘欲求猗籌。諸比丘聞，不與猗籌：「今觀於子，行不具足舉動不[3]祥，將無於此造損耗業。」爾時新學不得猗籌，復詣餘處，求索猗籌」(CBETA, T03, no. 154, p. 104, a1-5)，[3]祥＝詳【宋】【元】【明】。
帖主建議此段應作：
爾時有一比丘新學遠來，客至此國，(詣)諸比丘欲求猗籌。諸比丘聞，不與猗籌：「今觀於子，行不具足，舉動不祥(詳)，將無於此造損耗業。」爾時新學不得猗籌，復詣餘處，求索猗籌。
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《生經》這一段經文敘述：
那時，有一位新出家比丘從遠方來至此一市鎮作客，他前往拜訪在地某一僧團的諸比丘，希望他們同意給新比丘「僧籌」，讓他參與長住僧團、成為在地僧團的一份子。
諸比丘聽了他的請求之後，不同意授予「僧籌」。
諸比丘對新比丘說：「我們觀察至今，你的戒行不具足，言行舉止並未中規中矩、安詳如法，希望你不要在此作無謂的停留。」
於是，新學比丘未能取得僧籌，又到其他僧團，求取僧籌。
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在裘雲青老師的論文〈《生經》難解詞語選釋四則〉，提到「猗籌」即是「笴籌」。
https://www.academia.edu/32048726/%E7%94%9F%E7%B6%93_%E9%9B%A3%E8%A7%A3%E8%A9%9E%E8%AA%9E%E9%81%B8%E9%87%8B%E5%9B%9B%E5%89%87_1_?fbclid=IwAR3Jn6CENtfBSbl-m-1YMsZYCwPd4G-bULOYxzeS-l8bOSqP0TaLtS-psiI_aem_AQUZIUSMrGMZvjIvzvmWot2LPrKUEB_rNqDZa-K9iyGKDHEld_pmwa0lpfji4_hkXU8AYyEVgOpcXagAdbAVxDNw
「籌」是「竹片」，大致是長條而扁的形狀；「笴」是「箭桿」，大致是細長如稻稈的圓棍。這兩者都稱為「籌」，用以行籌。
客比丘求「笴籌」，則有行籌以得醫藥及投票議決的權利，也就是成為該僧團的「長住比丘」。
《摩訶僧祇律》卷26：「優婆塞應語尊者：『莫破僧，破僧罪重，墮惡道、入泥犁中。我當與尊者衣鉢病瘦湯藥，若不樂修梵行者，可還俗，我當與汝婦，供給所須。』若故不止者，應拔舍羅籌驅出。」(CBETA, T22, no. 1425, p. 441, a15-19)。
《廣韻．上聲．哿韻》：「笴，箭莖也。」
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支謙翻譯的《法句經》之〈心意品 11.1頌〉第一首偈頌為：
「意使作㺃，難護難禁，
　慧正其本，其明乃大。」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a4-5)，第一句「意使作㺃」，元《普寧藏》與明《嘉興藏》作「意駛於響」。
《釋譯》將此頌翻譯為：「意識的流變瞬息萬狀，難以護守難以禁持；只有智慧端正其根其本，(如是)意識的本初光輝便可大放光明。」並且作此解釋：「㺃：通『狗』，變化無常之意。」這是直接把「㺃」字當「白雲蒼狗」解釋了。
法光法師則將第一句譯作「Mind rushes to echoes 心迅疾有如聲響」，這是依「意駛於響」翻譯。
巴利《法句經》的〈3 心品〉第1頌（巴利《法句經》33頌）為：
Phandanaṃ capalaṃ cittaṃ, dūrakkhaṃ dunnivārayaṃ;
Ujuṃ karoti medhāvī, usukārova tejanaṃ.
筆者譯作：「如同製箭者調直箭桿，智者調直他那難護、難禁而不穩定、常顫抖的心。」
從《出曜經》來看，
《出曜經》卷28〈心意品 32.1頌〉：
「輕難護持，為欲所居，　
　降心為善，以降便安。」(CBETA, T04, no. 212, p. 758, c12-13)
《出曜經》卷28〈心意品 32.8頌〉：
「智者能自正，猶匠搦箭直，
　有恚則知恚，有恚知有恚。」(CBETA, T04, no. 212, p. 759, c9-10)

支謙《法句經》之「意使作㺃，難護難禁」，似乎是《出曜經》之「猶匠搦箭直」與「輕難護持」，也就是說，「㺃」似乎原本為「苟」，這一字又本來是「笴」字，意思為「箭、箭桿」。