擦屁股

上回和 HC 閒聊，說兩人都不長進，儘寫一些屁股文章。

這一次我要談一點比較嚴肅的議題：

擦屁股。

尻川：屁股

http://yifertw.blogspot.com/2010/03/blog-post_30.html

在電視上看見鄭鴻儀與于美人《新聞挖哇哇》節目，一個三十歲出頭的年輕人說去海地旅遊的最大困擾是「飲用水」與「衛生紙」。

海地人絕大多數不用衛生紙，大部分的旅館、餐廳也不提供衛生紙。當地人大完便後，是用左手揩屁股，再用泥土和一和，有時也沒機會用水清洗。

這讓我想起2009年到上海福州街買書的狀況，在福州街與人民廣場(地鐵出口)的購物中心旁一家日本料理吃飯，他們和台北Sogo崇光百貨的地下飲食街一樣，餐廳是合用一間廁所，上完廁所才發現廁所裡沒有香皂或洗手液，從此，我到上海市，一定在背包裡放一塊洗手香皂。我倒是不煩惱我沒香皂洗手，我只擔心這些餐飲從業人員上完廁所不能用香皂洗手。

古人上完廁所，用左手擦屁股是老祖宗的慣例，沒有必要對老祖宗不敬。

那麼人類進入文明時代，怎麼擦屁股呢？

《毘尼母經》卷6：「起止已竟，用籌淨刮令淨。若無籌不得壁上拭令淨，不得廁板梁栿上拭令淨，不得用石，不得用青草，不聽諸比丘土塊軟木皮軟葉奇木，皆不得用。所應用者，木竹葦作籌，度量法，極長者一搩，短者四指，已用者不得振令污淨者，不得著淨籌中，是名上廁用廁籌法。尊者迦葉惟說曰，得用石用瓦。曇無德不聽用也。」(CBETA, T24, no. 1463, p. 838, a29-b8)。

這是約在西元350年翻譯的佛經(戒律)，可以看出，古人除了用手之外，用土塊、用草、用樹葉、用軟的樹枝，用瓦片磚塊，最後發明廁籌，文明層度已經到了極點。用木片、竹片、葦草作廁籌，長度為一搩，也就是張開手掌，大拇指尖到食指尖的距離(不要找姚明來量這距離)，或者四根指頭的寬度(不要找太幼繡的女生量此寬度，會不夠用)，用完不可以亂甩，也不能放到乾淨未用的廁籌去。上座部、迦葉遺部准許用石片瓦片，法藏部(曇無德部)不讓用此當廁籌。

《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷4：「濟(臨濟義玄)便托開云：『無位真人是什麼乾屎橛？』」(CBETA, T48, no. 2003, p. 171, c15-16)

「乾屎橛」是指用過乾掉的廁籌，不能洗過再用。

對這「廁籌」有嚴肅的研究興趣者請參考：《維基百科》

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%8E%95%E7%AD%B9

隨著紙張的普及，從隋唐起，也有用紙的。

《教誡新學比丘行護律儀》卷1：「八、用廁籌了，當刺廁孔中，不須安堈內及板上；不得用文字故紙。」(CBETA, T45, no. 1897, p. 873, a4-6)

只是不准用有寫一些字的紙張。

《世說新語》：「王敦初尚主，如廁，見漆箱盛乾棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。既還，婢擎金澡盤盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而飲之，謂是乾飯。群婢莫不掩口而笑之。」

歷史上記載，魏晉南北朝時代，《北史》記載，北齊文宣帝高洋「嗜酒淫佚，肆行狂暴，雖以楊愔為相，使進廁籌。」也就是老闆上廁所，叫你在旁遞衛生紙。

以下引自

web.ypu.edu.tw/ctl/blog/marychou/...0807/h20087169123.doc

廁所的故事

題解

〈廁所的故事〉，選自〈行過急水溪〉，乃阿盛成名的代表作。本文乃作者早期鄉土懷舊風格之作，以台南新營老家的生活成長經驗作為素材，將焦點集中在廁所的演變與發展上，真實地呈現早年台灣農村生活的貧窮、髒亂、落後，以及甘之如飴、隨遇而安的淳樸村民。本文以幽默詼諧的語調，闡述家鄉廁所的進化史，也見證了台灣農村現代化的發展過程，發人深省。

作者

阿盛，本名楊敏盛，台灣台南人，民國三十九年（西元l950年）出生。東吳大學中文系畢業，曾任《中國時報‧人間副刊》編輯、生活版與綜藝版主編、《時報周刊》美洲版編輯主任。目前主持「寫作私淑班」，兼任台灣師大人文中心現代文學講師。阿盛散文大多取材現實社會，對於人性探討頗多著墨，早期創作偏向鄉土懷舊的風格，蘊含濃厚的情感 ; 後期作品則轉為批判、嘲諷、挖苦現實生活，鍼砭社會百態。

著有《散文阿盛》、《歲月鄉情》、《兩面鼓》、《行過急水溪》、《綠袖紅塵》、《心情兩紀年》、《銀鯧少年兄》、《民權路回頭》等散文集十餘部，另有《秀小樓五更鼓》、《七情林鳳營》等長篇小說。

本文

開始念小學那一年，我第一次看見衛生紙，至於正式使用，是在二年級的時候，在這之前，解手後都是用竹片子或黃麻稈一揩了事。大人們的廁所在房間內，用花布簾圍住壁角，裡邊放著馬桶；小孩子們沒有限制，水溝、牆角、甘蔗田以及任何可以蹲下來的地方，統統是廁所。
在學校裡，老師天天交代我們：要穿鞋子，要常洗頭髮，要買衛生紙，不要隨地大小便。我回家跟爸爸說要買鞋子，爸說沒那麼「好命」；我提起衛生紙的好處，媽說那太浪費，小孩子不懂賺錢的辛苦；我又引用老師的話，說用竹片子揩屁股會生痔瘡，爸生氣了，他說老師一定瘋了，因為他從一歲到二十多歲都是這樣，也沒生過痔瘡；我小聲地說，應該有廁所，祖父說，奇怪，水溝不是很多嗎？最後爸解釋說，衛生紙太薄，容易破，揩不乾淨。這以後，媽准許我用粗草紙，那是大人們用的，不過，我還是寧可用竹片子，粗草紙就帶到學校讓老師檢查，我們班上有一半以上的同學都和我一樣，老師也不再要我們買衛生紙了。
二年級下學期，三姑帶著表弟從臺北來我家玩，吃過中飯，表弟說要上廁所，我帶他到門前的水溝邊，他很驚訝，硬是不肯脫下褲子，是說沒有東西擋著他拉不出來，我帶他到豬舍旁邊，他蹲在地上，不時看著我，然後站起來，說是也拉不出來，我只好走開，隔一陣子就喊：「好了沒有？」表弟苦著臉走出來對我說沒有，我拉起他跑到學校，他急忙衝進廁所，出來之後，滿頭大汗。在回家的路上，他一直問我：為什麼廁所裡沒有水箱子？為什麼有很多很多白白小小的蟲？還有，在水溝裡拉屎，警察為什麼不管？我說警察的兒子也和我們一樣，他就說，回臺北以後要報告老師，叫老師來抓警察，我聽了感到很生氣，跟他說，警察和真平、四郎一樣偉大，不能抓，他不相信，還說校長可以管老師，老師可以管警察，真平和四郎跟總統一樣大，不是跟警察一樣大，我氣極了，不再理他。
三年級放寒假的時候，爸和叔叔們合資蓋了一間廁所。「落成」那天，我們幾個小孩子熱烈地討論誰應該第一個使用，六叔把我們趕開，他說他是高中生，當然是第一。他進去了，一下子又走出來，很不高興的樣子，原來，有人先進去過了，六叔一口咬定是那個泥水匠，他嘀咕著說要找泥水匠算帳，我們建議六叔把他抓來灌屎，像灌香腸一樣，六叔說好。那天晚上，爸和叔叔們在院子裡聊天，聊到這件事，二叔說，新廁所有外來的「黃金」，大吉大利，六叔不同意，他認為新廁所應該由自己人開張，才有新氣象，爸沒有意見。我對爸說，六叔只知道拉屎要爭第一，六叔一巴掌打在我屁股上，媽說該打。我很不甘心，跑去告訴祖父，祖父走出來，把六叔罵了一頓：「你吃飯爭第一，拉屎爭第一，為什麼英文只考了二十──二十──」，我說二十七分，祖父接下去：「二十七分！啊？」五叔在一旁笑，他說這也可以算第一，六叔說，五哥以前數學只考二十四分，烏龜笑鱉沒尾巴，祖父說：「都是尿桶！」過後，我問六叔，還要不要把泥水匠抓來灌屎，他說我以後再這麼問，他就灌我。
我升上五年級，村長換了人，新村長說，要好好整頓村裡的環境衛生。首先，他出錢蓋了四間公用廁所，又一家接一家地勸人蓋廁所，他跟祖父說，廁所和吃飯一樣重要，祖父說那有這種事！一有空，他就騎著腳踏車到處巡視，發現有小孩隨地大小便，當場打屁股，我們班上有好幾個男生被他打過，都很氣他，叫他「哭鐵面」。每次開村民大會，他一定會再三地說明廁所的重要性，有一次還說「廁所就是生命」，六叔跑到臺上去，不知道跟他說了些什麼，他馬上又補充了一句：「廁所為成家之本！」末了，他建議大家不要再用竹片麻稈揩屁股，因為這樣會得破傷風，有人站起來發言，說不會得破傷風，應該是會生糞口蟲，我們學校一位女老師立刻又發言，她認為應該是生痔瘡才對，然後指導員出來解釋，他說，應該是會長瘤才合理，他的一個朋友就是這樣。到後來，村長說：「統統有可能，不過，得破傷風的機會最大。」那一次大會後有贈送紀念品，每家三包衛生紙，兩包樟腦丸，一把長柄豬鬃刷子，鄉裡派來的衛生員特別交代，刷子是清洗廁所用的，媽說這種刷子這麼好，用來洗刷廁所太可惜，所以一直放在廚房裡使用。
初一那年冬天，嘉南平原大地震，震塌了村裡兩幢公用廁所，救災工作結束之後，村長開始計畫重建廁所，村長太太負責募捐工作，她幾乎天天都在村子裡跑來跑去，那陣子，米菜肥料都缺貨，物價又貴，村長太太跑了兩個禮拜，還湊不到蓋一幢廁所的錢。又過了幾天，鄰村有個有錢人到我們村子來，他說他願意負責蓋廁所的經費，條件是，水肥歸他收一年，村裡的人開會通過，半個月後，廁所蓋好了，還裝了水箱，那個有錢人每天派車子來載水肥，聽說他包辦了好幾個村子的水肥，轉手賣給魚塭和農家，一桶二十五塊錢。過了一陣子，他問村長，為什麼你們這裡的水肥特別少？村長說，本來就這麼些，他不相信，硬說有人偷肥，村長說那東西又不能吃，誰要偷？兩個人先是在路上吵，一直吵到派出所，又吵回路上，然後再吵進派出所。警察耐心地分析：這裡的人八成以上種甘蔗，根本不要肥料，村長保證沒有人偷去吃，那個有錢人氣得臉都歪了，他嘀咕著說，這樣下去會賠本，生意真不好做，怎麼大家不多拉一點？怎麼不多拉一點呢？大約一個月後，政府大量配給農肥，接著肥料兩次跌價，那個有錢人再不派車來載水肥了，村長把他找來，要他按照契約清理水肥，他說要那麼多幹什麼？又不能吃！兩個人又到派出所去，結果，一直到我念初二上學期，他都派車清理水肥，一個月一次。有一次，六叔在路上遇見他，問他水肥好不好賣？他說生意不好做；六叔又問他，想不想再跟我們村子訂契約？他說只有瘋到第三期的人才會這樣問。
我讀高一的時候，鄉裡舉辦中北部春節旅行，我也參加。第一天晚上，住在臺中火車站附近的一家旅館，這才第一次看見了抽水馬桶，以前只看過圖片。住進旅館以後，大家都往廁所裡跑，鄉長站在一邊維持秩序，一面叫著慢慢來，他說留得屎窟在，那怕沒得拉？等輪到我，我一頭衝進去，看見抽水馬桶，心裡有點害怕，還好我知道是用坐的，坐了上去，也不知怎麼搞的，幾乎用了兩百公斤的力量，仍然拉不出來，外頭敲門敲得很急，我在裡邊更急，好一陣子，看看是不會有「結果」了，只好出來，身上直冒汗，鄉長問：好啦？我說好了。那天晚上，好不容易熬到廁所空了，我才放心地走進去，蹲在馬桶上；以後的兩天，我都是這樣。第四天早上，我們正在整理行李，旅館的老闆娘氣沖沖的跑來，她說不知道是那些人弄壞了三個馬桶護圈，我們都說，那一定不是我們，老闆娘嘮叨了許久，她說護圈是新裝上的，怎麼坐得斷？真奇怪！
去年暑假，我回家鄉，找六叔聊天，聊起有關廁所的事。我對六叔的幾個孩子說，你們命好，我們小時候連廁所都沒有呢，他們不太相信。我說不但這樣，解手後都用竹片子揩屁股哪，他們說我欺騙兒童。六叔說，這是真的。八歲的小堂弟說，他要去報告級任老師，爸爸和堂哥愛撒謊；十歲的堂妹說，最好報告校長，因為校長比較「匈奴」，一定會打堂哥屁股；正在念初一的堂弟說，爸爸是石松，堂哥是余天，搭配得很好，真會「講笑話」。最後，他們聯合問我們一個問題：用竹片可以揩得乾淨嗎？六叔說大概可以，我說差不多啦。

研析

阿盛的散文內容多描述台灣農村的人物以及生活百態，無疑地可說是「鄉土文學」的代表。故呂正惠稱其為「鄉下讀册人」，並將他與小說家黃春明、詩人吳晟並列。陳義芝主編的《阿盛精選集》推薦阿盛是無可取代的「鄉土作家」。可見阿盛對這塊土地人事物的各種描寫已得到各方的肯定。

本文藉由作者故鄉「廁所」的不斷進化，呈現出台灣由傳統農業社會發展為現代工商業社會的成長軌跡，可說是台灣社會近數十年現代化的縮影。「廁所」原本是無生命的一種建築物，作者卻賦予其新的生命，更作為本文的主角，在選題上就令人耳目一新。其次，「廁所」由於是處理人類排泄物的地方，長期以來給人骯髒、惡臭的感覺，亦不能登上大雅之宜。然而，本文卻光明正大的將此當作主題，正經八百地陳述「它」的故事，令人佩服作者的眼光，也證明了廁所在人類生活中的不可或缺，是必須正視的民生必需品。

再者，本文人物形象塑造極為成功，作者「我」一家人的對話極為有趣，如「爸說沒那麼好命」、「祖父說：奇怪！水溝不是很多嗎？」、「祖父把六叔罵了一頓：你吃飯爭第一，拉屎爭第一，為什麼英文只考二十七分啊！」又如注重廁所的村長，其說「廁所就是生命」、「廁所為成家之本」，他又建議「大家不要再用竹片揩屁股，因為這樣會得破傷風」，他又與協助蓋廁所的有錢人爭論，保證水肥「沒人偷去吃」，將地方上草根人物的俚俗、無知以及憨直，表達極為生動有趣。

另外，本文也探討台灣城鄉差距、貧富不均的現象。文中，作者來自台北的表弟，驚訝作者家中沒有廁所，而不敢在水溝、豬舍旁便溺，最後只好跑到學校去上廁所。當表弟提出「在水溝裡拉屎，警察為什麼不管？」的問題，但得到的答覆竟是「警察的兒子也和我們一樣」。又如作者讀高一的時候，因參加旅遊而住宿在台中的一家旅館，這才「第一次看見了抽水馬桶，以前只看過圖片」。可見當時台灣農村在物質條件、衛生觀念都遠遠落後於台北、台中等大城市。然而，儘管物質條件上不如城市人，作者家鄉這些居民了並不自卑，依然樂天、淳樸的過生活，表現出台灣社會中下層百姓「隨遇而安」的強韌生命力。

總之，本文很精采地描述台灣早年農村的生活面貌，藉由「廁所」這個看似不顯眼卻又極為重要的民生必需品，「由小見大」的見證了台灣社會底層的生活，也務實地提供了台灣農村現代化的寶貴歷史資料。

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版主沒用過竹片，沒辦法確認使用竹片會引發那一種病症。小時候用過「草紙」、「粗紙(台南人稱為土紙，顏色似黃土)」，後來才有衛生紙，真是滄海桑田的文明事蹟呢。曼巴小妮在等你的回應喔，趕快回覆他吧～

曼巴小妮回應了你的日記擦屁股： ㄎㄎㄎ ...說到竹片，阿妮第一次聽是一個比我小的女孩說ㄉ ... 當時還認為是天方夜譚，以為她呼隆我咧！ 後來跟很多人求證，才知道以前是醬子用ㄉ咧！ 那ㄍ答嘴鼓表演8月9日要比賽，是搭配本縣太陽館 將於9/4登場ㄉ太空展覽暖身活動，得獎者當天要表演！ 流氣指ㄉ男聲吧！阿妮一向是以天真無邪自許ㄉㄝ！ 錄音ㄉ目的是怕小朋友看到稿子不會唸， 因為阿妮ㄉ台文稿子通常只有自己看ㄉ懂， 被公看到ㄉ是經過其他老師修改過ㄉ版本，謝謝被公ㄉ指正！^^