以下引自《地圖會說話》
http://richter.pixnet.net/blog/post/26567916
Jun 19 Sat 2010 14:00
流言八：臺灣有許多人稱呼母親為「姨阿」，這源自於平埔族人稱呼母親為 /ina/。
這個流言必須面對的嚴峻考驗是：福建、廣東也有許多人稱呼母親為「姨阿」。具體而言，泉州為「阿母/母阿文化圈」，潮州為「阿姨/姨阿文化圈」，客家地區為「阿姆 (a-me) 文化圈」。漳州比較複雜，沿海一帶屬於「阿母/母阿文化圈」，靠近潮州的雲霄、詔安、東山一帶屬於「阿姨/姨阿文化圈」，另外還有些地方的人稱呼母親為「阿姐 (a-tsi)」[1]。由此可見，臺灣那些稱呼母親為「姨阿」的人，同詔安、饒平或潮州其他地方的關連性可能比較大。
那麼，臺灣原住民又是如何稱呼母親的呢？根據「臺灣南島語語料庫」，同 /ina/ 有關者如下：
布農語：tina
卡那卡那富語：cíina
鄒語：ino
中部阿美語：ina
巴宰語：ina
另外，根據伊能嘉矩的採集，臺灣北部平埔族人對於母親的稱呼如下：
凱達格蘭語：tena [2]
噶瑪蘭語：tena [3]
由此可見，這幾種語言的母親稱呼應該都是由 /tina/ 演化出來的。那麼，/tina/ 有沒有可能演化為 /i-a/ (姨阿) 呢？在回答這個問題之前，我們必須認識語言演化的幾條規律：
(1) 母音容易變質，而子音比較強韌。例如，各地的阿拉伯語，其母音各不相同，但子音幾乎完全一樣。因此，阿拉伯文只寫子音，不寫母音。
(2) 字首或字尾的子音有時會丟失，但夾在中間的子音幾乎不可能丟失。
(3) 當子音變質時，只會在同類子音之中轉變。例如，/p/ 變成 /f/，仍然是唇音；/t/ 變成 /s/，仍然是舌尖音。然而，唇音不可能變成舌尖音，反之亦然。
茲以幾種歐洲語言的「一」為例：
希臘語：ena
義大利語：uno
西班牙語：uno
法語：un
英語：one
荷蘭語：een
德語：eins
丹麥語：en
顯然，母音的變化好像沒什麼不可能的。字首的母音可以從 /e/ 到 /u/ 到 /ua/ 到 /ai/，字尾的母音可以從 /a/ 到 /o/ 或乾脆消失。但無論如何，夾在中間的子音 /n/ 一直固定不變。
同樣的道理，/tina/ 最容易變質的就是母音 /i/ 與 /a/。另一方面，字首的子音 /t/ 可能丟失，或變成其他舌尖音，像是 /s/、/ts/。但最不容易改變的，就是夾在中間的 /n/。由此可見，/tina/ 要變成 /i-a/ 恰恰是最困難的事情。
近年來，許多人宣稱臺灣福佬話 (俗稱台語) 含有許多平埔語詞彙。但在欠缺查證之下，他們的「舉證」大多屬於誤會一場。就以耳熟能詳的「牽手」為例，幾乎已被「公認」是源自平埔族了。然而，歷史學者翁佳音細心考證，卻發現這個詞彙是 16-17 世紀時福佬人在東南亞所創，再傳回福建與臺灣。換言之，這個詞彙在東南亞、福建也流通，並非臺灣的專利 [4]。
又例如，有人宣稱 /ông-lâi/ (鳳梨) 源自布農語 bonglai。然而，不但福建、廣東的人都說 /ông-lâi/，馬來西亞的福佬人也說 /ông-lâi/。如此看來，福佬話影響布農語的可能性還比較大 [5]。類似的例子太多了，舉都舉不完。不過，在對照過福建、廣東、東南亞的語料之前，那些宣稱臺灣福佬話含有平埔語詞彙的努力通常是白忙一場。
註釋：
[1] 參考自：曹志耘主編，《漢語方言地圖集詞彙卷》，北京：商務印書館，2008。
[2] 伊能嘉矩著，楊南郡譯註，《平埔族調查旅行 伊能嘉矩〈台灣通信〉選集》。臺北：遠流，1996。頁89。
[3] 同上，頁239。
[4] 翁佳音，〈「牽手Khan-chhiu」來看臺灣世界史--從臺灣歷史慣用語論大福佬文化圈概念〉，《臺灣史研究》，13(2): 1-31。
[5] 參見：http://blog.yam.com/joshua_yap/article/20697035
#1 inhelix 於 2010/07/11 00:23 鳳梨
這個詞我之前找好久,也是無解,不過針對你提閩南,東南亞有這一詞,想請教的是當地何時開始有這個說法,ông-lâi,會不會也有可能會是台灣傳出去的,這也很難說,因為台灣和東南亞閩南附近在日本時期大正左右是互有貿易,很難斷定是台灣影响出去還是我們被影响的,因為這些証據都是要有時間上的佐証, 而不是只靠地域,這是我自己的一些淺見,提供參考
Richter於 2010/07/11 00:43 回覆 ,
1) 這問題可以請教 Iap Sian-Chin 先生。他的網址如下：http://blog.yam.com/joshua_yap
2) 提供一則訊息："鳳梨原產巴西、玻利維亞和巴拉圭。西班牙人把它帶到菲律賓、夏威夷、印度與中南半島，又從中南半島由陸路進入中國廣東。"
#5 luv 於 2010/07/11 13:40
台灣原住民語言中的確有許多借自閩南語的詞彙，
有些甚至發展出和原來閩南語詞不同的意義。
＞同樣的道理，/tina/ 最容易變質的就是母音 /i/ 與 /a/。
只有N留下來? 會不會太會瞎掰了?
至今山地原住民稱母親還是INA耶!
i與a有變質嗎? 找一些文獻就虎爛了一堆? 
Richter 提到... 2010年7月11日下午11:30
鄒語：ino
凱達格蘭語：tena
噶瑪蘭語：tena
就是母音變質。
inosen 提到... 2010年7月12日上午12:23
joy似乎沒有理解地圖會說話作者要論證的是：要從ina變成ia要把子音的n丟失是最難的。
所以如果從平埔族採借這詞ina變成ia恰恰是要把子音丟失，而這是最難的。
（PS.開頭的子音丟失應該蠻常見，這個《地圖會說話》的作者也有討論，比如說常見的khetakalan被翻成所謂凱達格蘭，個人認為根本就是多造一翻譯詞，因為清代就有大加蚋堡，甚至前一陣子被槍擊的加蚋仔慶，也是從這來的，台語就唸成tai-ka-la ，我個人認為應該就是把ke這發語詞丟失，這是後話）
17 則留言:
＞同樣的道理，/tina/ 最容易變質的就是母音 /i/ 與 /a/。
只有N留下來? 會不會太會瞎掰了?
至今山地原住民稱母親還是INA耶!
i與a有變質嗎? 找一些文獻就虎爛了一堆?
鄒語：ino
凱達格蘭語：tena
噶瑪蘭語：tena
就是母音變質。
joy似乎沒有理解地圖會說話作者要論證的是：要從ina變成ia要把子音的n丟失是最難的。
所以如果從平埔族採借這詞ina變成ia恰恰是要把子音丟失，而這是最難的。（PS.開頭的子音丟失應該蠻常見，這個地圖會說話的作者也有討論，比如說常見的khetakalan被翻成所謂凱達格蘭，個人認為根本就是多造一翻譯詞，因為清代就有大加蚋堡，甚至前一陣子被槍擊的加蚋仔慶，也是從這來的，台語就唸成tai-ka-la ，我個人認為應該就是把ke這發語詞丟失，這是後話）
機車日語
Motocycle > odobai > 台語 歐都拜
子音有留下來嗎?
問題在於轉換了語言，
也就是說 INA > 伊NA > 台語 伊阿
去除N之音，唸起來反而比較順?
是 Autobike→オートバイク(outobaiku) →歐都拜。子音沒有丟失。
日語、台語的機車是從 autobike 來的。報告完畢。
Soap > 雪文 > 文 增加母音
http://blog.roodo.com/shaucan/51f91826.pdf
"客家話 黃、王 不分，子音 h 不見了"
福佬語「鳳(hōng)或黃(hŏng)」省去聲符「h」變為陽平的「王」 ，使得「黃梨、黃來、鳳梨」變為現在的「王(ŏng)梨」？據康熙 56 年(1717)周鍾瑄在他的《諸羅縣志》中云： 「黃梨，以色名，或訛為王梨...。」來看，除非周鍾瑄是客家人「黃、王」不分，才會說「以色名，或訛為王梨」 ，否則他的話中已顯示出來當時已有人說成「王(ŏng)梨」了。
由以上說明，讓我們知道，鳳梨在中國稱為「波羅」 ，在臺灣稱為「鳳梨」 ，所以「鳳梨」是道地的臺灣語詞，且此詞係源自福佬語.
古南島語： t-ina
布農、巴賽： t-ina
噶瑪蘭： t-ina？（？是代表塞喉音，類似台語讀成入聲字）
排灣：kima
南鄒 Kanakanabu： cina
阿美、西拉雅、卑南、道卡斯、巴宰、： ina
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"古"南島語 有 t，平地接近台語漢化者，子音 t 不見了.
Joy 先生:
[[ Soap > 雪文 > 文 增加母音 ]]，
這類台語的外來語問題，跟麵包讀成 "phan 2" 一樣，不能用自由聯想，
請參考一文:
http://yifertw.blogspot.com/2009/01/john.html
肥皂，稱為雪文，是原自日本人從葡萄牙傳教士稱之為 "sabon"(葡萄牙語)，將之化為日本音，台語再由日本音轉過來，這和台語稱高爾夫球場地的「果嶺」、日常工具的「螺絲起子」，必須知道外來語的來源語，再作論斷。
客家話不管是黃梨還是王梨，都是/vong-li/，報告完畢。
> 現代「鳳梨、黃梨」的「鳳、黃」省略聲符「h」的福佬語說法「王梨(ōng lăi、ong lăi)」
以台語來說，鳳梨轉為王梨，多唸幾次省略子音 h.這是關鍵!
「波蘿」是中國普通話對鳳梨的稱呼，但福建漳泉人一向稱之ông-lâi，我們不該把中國看為是一體的。就算joy說的「鳳梨轉為王梨，多唸幾次省略子音 h.這是關鍵!」為真，但我們確定這是在台灣轉變的嗎？還是在福建早已如此呢？馬來西亞的閩南裔也稱ông-lâi，以下這段紀錄片可以清楚聽到這個詞。片中主講者馬來西亞霹靂州太平文史工作者李永球是我的友人，我去年到太平拜訪他時再次跟他確認當地福建話是否也將鳳梨叫做ông-lâi，他的答案是肯定的。
http://www.youtube.com/watch?v=ULv1iCCR9vQ
「雪文」應該不是葡萄牙語轉為日語再轉為台語的，我認為應該是來自馬來話（馬來話的確這樣唸）。按翁佳音所言，福建、台灣和南洋從前曾有一個「大福佬文化圈」，而就我所知，「雪文」一詞在福建和新馬的閩南裔群體中都有，並非台灣獨有，所以我認為這個詞來自馬來語借詞的可能性較高。
周鍾瑄是貴州人，來台之前1712年任福建省邵武知縣，這個地方在南平市，位於閩北，當地方言和閩南方言完全是兩種不同語言。由此判斷，他在來台之前應該從未接觸過漳泉民系，因此他對漳泉詞彙很可能所知十分有限，即使他是在台灣才初次聽到「王梨」這個詞，也不代表這個詞源自台灣而非閩南地區。
Richter註腳引用的那篇翁佳音的論文就曾指出，當時從中國內地來台的官員不見得都是閩南人，也不懂閩南話，所以他們聽了台灣人的語言時，也不一定清楚這是來自福建漳泉，尤有甚者分不清台灣本地的閩南話和原住民語有何分別，對於中國其他省分的人而言，閩南語根本是非中原文化的野蠻之語，對於他們來說閩南話跟「番話」基本上是一樣的，都是他們完全無法理解的語言。例如北京人黃叔璥說：「郡中鴃舌鳥語，全不可曉。如：劉呼澇、陳呼澹、莊呼曾、張呼丟。余與吳待御兩姓，吳呼作襖，黃則無音，厄影切，更為難省。」
2010年7月14日上午11:25
Iap Sian-chin 提到...
＜＜Richter註腳引用的那篇翁佳音的論文就曾指出，當時從中國內地來台的官員不見得都是閩南人，也不懂閩南話，所以他們聽了台灣人的語言時，也不一定清楚這是來自福建漳泉，尤有甚者分不清台灣本地的閩南話和原住民語有何分別...＞＞
也許有些人(或者說大部分「內江人」)「分不清台灣本地的閩南話和原住民語有何分別」，但是仍然有人可以分得開此中的區別。
另外，編「地方誌」，在當地語言方面，主其事者，可以委託屬下採輯、編輯、分別、清理，不見得主其事者不懂其中一部分，整套叢書的此一部分就不可採信。
我已經在〈台遊筆記提到的台語〉文中已經提到這一點：
http://yifertw.blogspot.com/2010/06/blog-post_25.html
關於n是否會脫落, 那是同一語言自我演變時的狀況, 我曾舉出拉丁語變法語的時候, 就經常有中間子音被丟失, 原因是受日耳曼系的法蘭克語腔強烈影響.
鳳梨或者不是從原住民語言而來, 但說是「王梨」訛變, 我就不大相信, 不論就長相口感, 都難以把梨與鳳梨混為一談.
版主 僅僅用南島語的發音系統來討論，只是單面的說法，看起來似乎無誤，中間的 n 不易丟失，但是版主 忘記了原住民被漸漢化後的語言衝擊很大，剛開始第一代還記得 ina 完整發音，但往下 被漢化的幾代後，腦袋裝滿了漢字漢語，就會跟隨漢語習慣而改變，因為這是 跨語系了。所以在言談間，會趨向簡化，是必然現象。還會生硬的說 "伊那啊" 嗎？，南島民族一向是隨時代會習慣簡化音節，改說漢語後，自然會產生→簡化為：[伊啊]，這時的簡化行為是處於漢語模式下的簡化,猶如 南島語被翻音成漢字名詞,使得聲音怪怪,所以後代子孫為了好說,好講,漸漸變成 [伊啊]。還有一件事，平埔族群轉充當假漢人後,其實不願身份被太過曝光,說"伊那啊",不如族內之間形成暗號語[伊啊],更有保護作用,反正彼此之間知道在說甚麼。至於您提到的中國福建也有 姨阿，那完全是兩回事,福建那邊可能是某種習俗因而造成。而台灣的原住民後代所稱[伊啊],是源自祖先的語言 ina。
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