賀歲片：漫談「譬喻」

賀歲片：漫談「譬喻」，

祝大家新年快樂！
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十二分教含「譬喻」這一題裁，有些部派只有九分教，不含「譬喻」，隱約之中，是將「譬喻」當作後起的傳說，並不當作「佛說」。
　　有些人論議「佛陀的教導」並不作「文獻的分層」，將「本生故事」、「譬喻」、「阿含、尼柯耶」與「大乘佛典、密教佛典」混為一談。這就像把電腦遊戲「三國」、羅貫中「三國演義」和陳壽的「三國志」混為一談，這樣的討論意義不大。
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Dear Yifertw,

請問要判斷某個經的段落是不是「譬喻、俗講」，有沒有明確的記錄，例如某品整個都是「譬喻、俗講」？還是得自行判斷呢？

David 2013/1/9
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　　Dear David,
　　有時一封 mail 回答不了太多主題，如果有些問題你問了而我未回答，請你不厭其煩地再問第二、第三次。
　　在巴利文獻，譬喻有兩個字： Upamā 是「寓言、比喻」，Avadāna (或 Apadāna) 是「鋪陳故事」，有點像小說「三國演義」、「月唐演義」的演義。
　　所以，即使是看中文「譬喻」，要分辨此兩者也有些難度，這也是為什麼多少要學一點巴利文的原因。
　　除了從經名標題看出線索之外，「譬喻」的特徵是將多個事件或故事編排在同一經，有時會有同一個「段子」出現在不同的兩部經裡面。
　　最著名的「譬喻」當然是《長阿含2經，遊行經》與《長部 大般涅槃經》(DN 16)，從摩竭陀王要攻打跋祇國說起，同時還特別提到世尊入滅前並未存在的「華氏城」，這肯定是要討好「京城」(華氏城)的官員、富貴人家所說的「故事」。
　　《阿毘達磨大毘婆沙論》卷183：「
　問：『若爾，然燈佛本事當云何通？』
　答：『此不必須通。所以者何？此非素怛纜、毘柰耶、阿毘達磨所說，但是傳說。諸傳所說，或然、不然。』」(CBETA, T27, no. 1545, p. 916, b24-27)
《阿毘達磨大毘婆沙論》卷70：「如說：『
　白象相端嚴　　具六牙四足
　正知入母腹　　寢如仙隱林。』
答：『此不須通，非三藏故。文頌所說，或然不然。諸文頌者，言多過實。』」(CBETA, T27, no. 1545, p. 361, b29-c4)
　　像此經就更不用說了：
　　《增壹阿含30.3經》卷22〈30 須陀品〉：「羅云復化作五百孔雀，色若干種；在上結加趺坐，往詣彼城。」(CBETA, T02, no. 125, p. 662, b29-c1)

　　　　Yifertw 2013/1/9

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十二分教：譬喻

http://yifertw.blogspot.tw/2013/08/6_12.html
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漢譯中「譬喻」的原文有三種： 
1.譬喻、本起 (apadāna, avadāna)，巴利 《小部尼柯耶》第十經《Apadāna 譬喻》，漢譯有《法句譬喻經》。
2.比喻(opamma, aupamya)，如火宅喻、束蘆喻、化城喻
3.因明中宗因喻的譬喻支Darstntika。
十二部經的「譬喻」，不是指《中阿含經，水喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 424a)、《中阿含經，鹽喻經》(CBETA, T01, no. 26, p. 433a)的「比喻 opamma, aupamya」，而是以生動的故事鋪演「佛事」、「讚佛」的「譬喻 apadāna, avadāna」。如《阿毘達磨大毘婆沙論》所說：「《長譬喻》、《大譬喻》。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a18)
印順導師《原始佛教聖典之集成》(362頁)
「本起」是譬喻的異譯。 
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基本上《雜阿含1329經，雪山夜叉經》：「如是我聞，一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有[13]娑多耆利天神、[14]醯魔波低天神共作約誓：『若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。』......」(CBETA, T02, no. 99, p. 365, c6-9)[13][>娑多耆利]Sātāgira.。[14][>醯魔波低]Hemavata.。
《別譯雜阿含 328經》卷15：「如是我聞，一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林。時二夜叉：一名七岳，二名雪山。此二夜叉共為親友......」(CBETA, T02, no. 100, p. 483, c17-19)
這也是一種「譬喻型式」的經文。
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1. 《瑜伽師地論》卷25：「云何『譬喻』？謂於是中有『譬喻』說。由譬喻故，本義明淨。是名譬喻。」(CBETA, T30, no. 1579, p. 418, c17-18)
2. 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷126：「『譬喻』云何？謂諸經中所說種種眾多譬喻。如『長譬喻』、『大譬喻』等。如《大涅槃》持律者說。」(CBETA, T27, no. 1545, p. 660, a17-24)
3.《阿毘達磨順正理論》卷44：「言『譬喻』者，為令曉悟所說義宗，廣引多門比例開示。如《長喻》等契經所說。有說此是除諸菩薩說餘本行，能有所證示所化。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 595, a14-17)
4.《大智度論》卷33〈1 序品〉：「『阿波陀那』者，與世間相似柔軟淺語；如《中阿含》中《長阿波陀那經》，《長阿含》中《大阿波陀那》，《毘尼》中《億耳阿波陀那》、《二十億阿波陀那》，解《二百五十戒經》中《欲阿波陀那》一部，《菩薩阿波陀那》出一部，如是等無量『阿波陀那』。」(CBETA, T25, no. 1509, p. 307, b8-13)