許元真：
法句經的註釋HC Norman 只是編輯了 Pali text Society 的版本，後來 EW Burlingame 翻成英文。目前請教其他專家的結果，英譯看到比較明顯的錯誤，是來自於HCNorman 由斯里蘭卡藏經轉寫，而斯里蘭卡版本就有這些不太順的錯誤。相對緬甸版本沒有。
12月10日 13:12, 2017
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蘇錦坤：
進一步補充，HC Norman 的 Dhammapada 是巴利文本， PTS 的英譯 Dhammapada 主要是：
Word of the Doctrine, K.R. Norman, 1997 翻譯。
Dhammapada, ed. O. von Hinüber and K.R. Norman, 1994, 1995, 2nd ed. (with Indexes by Yamazaki, Ousaka & Miyao) 2014.
台灣慣用的譯本是：
淨海法師(譯)，(1983)，《真理的語言(法句經)》，Nārada Thera的英譯，正聞出版社，台北市，台灣。
淨海法師(譯)，(2000)，《真理的語言(法句經)》，德州佛教會玉佛寺，德州，美國。
對於學習者的最佳版本當然是《佛學數位圖書館》的巴利《法句經》：
http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/lesson/pali/reading/gatha1.htm
12月10日 18:12, 2017
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羅慶龍：
謝謝蘇老師,那個版本對我們學習文法分析,真的幫助很大.
12月10日 18:51, 2017
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許元真：
以上講的是兩位不同的Norman
12月10日 23:21, 2017
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Yuan Chuan Su：
是有兩位Norman沒錯，一個是K.R. Norman，一位是H.C.Norman. 但翻譯法句、經集、長老偈的只有一位，就是K.R. Norman
12月10日 23:42, 2017
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許元真：
更新一下： HC Norman 為 Pali Text Society 編輯的法句經註釋巴利文底本，除了底本外，同時搜集了另外兩個錫蘭文版本、一個不完整的柬埔寨文版本、一個緬甸文版本作對照，有差異的部分全放在每一頁的注腳。他有提到柬埔寨文版本是能提供比較正確的涵義，而緬甸文版本跟柬埔寨文非常相似。
12月16日 9:12, 2017
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許元真：
英譯者在Buddhist Legends 的序裡面坦承底本有很多錯誤，所以他常常要仰仗注腳的緬甸文版本，但也不一定完全正確。
12月16日 9:13, 2017
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許元真：
以上，看到HC Norman 原本標註的各版本差異後，有點被驚嚇到。對不熟巴利文的人來說，差異的密度很高，每一頁都有十幾二十個。想要通通找出「標準答案」顯然是不可能的。
12月16日 9:14, 2017
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蘇錦坤：
來台灣法鼓山參加研討會的學者曾提到泰國(法身寺大學？)進行下一波的巴利文獻校勘計劃，總共有寫本兩三百本，「關鍵寫本」有二十多種。這肯定是浩大而艱難的工程。
12月16日 9=12:12, 2017
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蘇錦坤：
「文本校勘」必需由上而下，必需先進行「《法句經》文本校勘」，才接下來做「《法句經註》文本校勘」。例如應先做「《孟子》文本校勘」，才接下來做「《孟子趙歧註》文本校勘」。應先做「《史記》文本校勘」，才接下來做「《史記五家註》文本校勘」。
「文本校勘」是專門之學，必需有校勘的專門訓練、該文字的文化背景與此一文本內容的專門知識。
外國學者從事初期漢譯佛教研究，成績相當可觀。但是他們的成就主要卡在「文本校勘」一關，這是想做也關卡重重、難以下手的範圍。這一「漢譯佛教文獻校勘」的領域不只是台灣學者比海外學者占優勢的地方，也是台灣學者略勝過中國學者的範圍。
就「巴利文本校勘」而言，台灣應該可以說完全未起步，更不用提「想要有所貢獻」了。
12月16日 9:52, 2017
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