法友飛鴻 186：見法涅槃

《筠州洞山悟本禪師語錄》卷1：
「師謂雲居曰：昔南泉問講《彌勒下生經》僧曰：『彌勒什麼時下生？』
云：『見在天宮，當來下生。』
南泉曰：『天上無彌勒，地下無彌勒。』」
時(雲居道膺)居遂問師曰：『只如「天上無彌勒、地下無彌勒」，未審誰與安名？』
師直得禪床震動。」(CBETA, T47, no. 1986A, p. 513, a27-b2)
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智者大師《修習止觀坐禪法要》卷1：「善調五事」(CBETA, T46, no. 1915, p. 465, b18)。
所謂「調飲食、調睡眠、調身、調息、調心」五事。
Wildkid 這傻孩子，三更半夜不睡，違反作息韻律，還提了兩個問題。還好版主我老人家七早八早洗洗睡，要不然咧，恐怕睡床震動，一夜不能安眠。
野孩子提了兩個問題，一個容易、一個困難。版主行使「自由球員選擇權」，當然事先答簡單的，然後礙於篇幅限制，改天再談困難的。
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〈對涅槃的幾點誤解〉
KR Norman原文，SF Chin 陳世峰譯
https://www.academia.edu/24346932/%E5%AF%B9%E6%B6%85%E6%A7%83%E7%9A%84%E5%87%A0%E7%82%B9%E8%AF%AF%E8%A7%A3。
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野孩子的兩個問題如下：
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【問題一】
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2016年4月13日 上午12:14 　
師兄好

如果從其他宗教各自提出他們對涅槃的定義來看呢?
也就是說各宗教都以"涅槃" 一詞作為其終極的理想境界

譬如
一是「樂、欲望的滿足」，如《長阿含1經》卷14：「現在生泥洹論，」(CBETA, T01, no. 1, p. 93, b12)所稱，有認為「我於現在五欲自恣，此是我得現在泥洹」(CBETA, T01, no. 1, p. 93, b17-18)，有認為「初禪」、「二禪」、「三禪」、「四禪」即是「泥洹(涅槃)」。
樂、欲望的滿足為涅槃，至各禪一境性為涅槃

師兄提出的第二個例子
莊春江老師譯為「他覺知涅槃為涅槃；覺知涅槃為涅槃之後，他思量涅槃、在涅槃中思量、從涅槃思量、思量『涅槃是我的』，而喜歡涅槃。那是什麼原因呢？我說：『他不遍知涅槃。』」
從受、想來覺知涅槃有涵蓋四禪及四空定的意味。
如此從各個宗教來看各自有其認為的涅槃，這樣會有「Nirvāṇa 涅槃 Nibbāna」與「Nibbuta 滿足、平靜、止息」
兩者字義差異的問題嗎?
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【問題二】
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2016年4月13日 上午12:22 　Wildkid 提到
另外這經中所講涅槃
「閻浮車問舍利弗：「謂涅槃者，云何為涅槃？」
舍利弗言：「涅槃者，貪欲永盡，瞋恚永盡，愚癡永盡，一切諸煩惱永盡，是名涅槃。」
與這經
《雜阿含28經》卷1：「於色生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃；如是受、想、行、識，於識生厭、離欲、滅盡，不起諸漏，心正解脫，是名比丘見法涅槃。」
所講的見法涅槃

是相同意義嗎? 
末學認為雜阿含28經 "見法涅槃" 所對比的應該是長阿含1經 "現在生泥洹"(應該是《長部1經》)，有別於雜阿含490經
師兄您的看法呢?
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【問題二】比較好回答，我先回答此問。
版主曾經提醒版友漢譯經文的兩個現象：「一是同一印度詞彙被同一譯者在同一部經譯作不同的字詞，二是不同的印度詞彙被同一譯者或不同譯者譯作相同的字詞。」
有時，即使是同一個字，在不同文脈、情境也有不同意思。例如「敢」字有「敢、有勇氣如此做」與「不敢」兩個意思，「仁」有「仁慈」、「花生仁、綠豆仁」、「麻木不仁」等不同的意思。印度詞彙的 dharma, 也是如此。
前一現象的例子如《雜阿含經》的「拘鄰、憍陳如」、「入滅正受、滅盡定、想受滅正受」。後一現象的例子如「無間、正受」。因此當我們談《雜阿含28經》「見法涅槃」是否就是《長部1經》「現在生泥洹」，首先試著回溯兩經的印度詞彙 ，
《長部1經》的用詞是：「diṭṭhadhammanibbānavādā」，這個字的意義，經文裡解釋得很清楚，第一種是「yato kho, bho, ayaṃ attā pañcahi kāmaguṇehi samappito samaṅgībhūto paricāreti, ettāvatākho, bho, ayaṃ attā paramadiṭṭhadhammanibbānaṃ patto hoti」，主張「我 attā 享受五欲 pañcahi kāmaguṇehi」即是「極致的、最佳的 parama」「diṭṭhadhammanibbānaṃ 當生涅槃」。
《雜阿含28經》的對應經典《相應部 22.115 經》：「Rūpassa ce,bhikkhu, nibbidā virāgā nirodhā anupādāvimutto hoti, ‘diṭṭhadhammanibbānappatto bhikkhū’ti 對色(受、想、行、識)厭、離欲、滅的修習者，以不執取而解脫，此比丘為當生(或現在)涅槃者。」
所以用字雖然相同，意義卻絕對不同。
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至於【問題一】，「從其他宗教各自提出他們對涅槃的定義來看」，這是一篇博士論文題目，就不是我這種鄉野小民咬得動的題目，你何不自己做做看？