方廣錩、朱明忠：〈敦煌遺書〈沙州乞經狀〉〉

HC 借我一本《隋唐佛教研究論文集》三秦出版社出版，是1986年11月3-7日「隋唐佛教學術研討會」的論文結集。書是1990年出版的，書名是任繼愈先生的題字。
書上面，方廣錩與朱明忠共同具名發表了一篇〈敦煌遺書〈沙州乞經狀〉〉，裡面還有一篇黃心川先生的〈隋唐時期中國與朝鮮佛教的交流--新羅來華佛教僧侶考〉，長達43頁，頗具份量。我還關心一篇杜繼文的〈鳩摩羅什在長安〉。
〈敦煌遺書〈沙州乞經狀〉〉一文敘述敦煌遺書裡共發現「六號」〈沙州乞經狀〉，可以確認的是，〈沙州乞經狀〉是向「中國檀越」、「中國諸賢」、「十信檀越」請求經典，如果是敦煌官寺，大可直接請張義潮之相關官員以正式信函請求賜贈「一切經」的寫經一藏，何須向私人請求。(「沙州」是敦煌的古地名)。
另外，〈沙州乞經狀〉中「卻于上都請求」，「上都」恐怕是如「尊府」、「貴寶地」的虛稱，不能坐實是在「長安」乞經，但是，乞經的地點也必是較大的都市，否則「上都」的尊稱恐怕會遭人譏嫌。
所以，一些私家寺廟以私人名義向一般的大施主請求寫經餽贈，這或許是真有所求，但是，也許當時也會有人冒稱「乞經」，而志在求取金錢過日子。
此文收入《敦煌研究》，題目改為〈敦煌遺書〈沙州乞經狀〉研究〉，署名僅留方廣錩先生：
http://www.nssd.org/articles/article_detail.aspx?id=1002891894。