親愛的法友：
你提到 2014年，見了不少人，參加了不少活動，建議大家寫一寫年終回顧。
我想了想，第一個浮上來的是一個問題：「你是佛教徒嗎？」
這個月12日，出門參加杭州佛學院主辦的「第12屆吳越佛教學術研討會：佛教梵文佛經翻譯與佛經漢譯語言研究」，動機是衝著「方一新、王雲路、高列過、王邦維、朱慶之、顧滿林」這些「漢譯佛典語言學」的大人物去的，主辦單位安排兩人一室，第一天(12/13)夜晚，室友是中國社會科學院的成員，跟我漫無邊際地聊今天的論文發表的現況與台灣佛教界，突然他冒出一句「你是佛教徒嗎？」
我當時毫不遲疑地回答：「是的，我是佛教徒。」這不是第一次自問或被問此一問題，但是，將近二十年沒再被問此一問題。今天回想，我對自己的回答不是完全毫無疑問。(以前較常被問的問題是：「這些都是所知障、法執，救不了生死，你什麼時候才要開始修行？」)。
去年年底(12月11日)，在「《出曜經》研究」試講之後，將此篇論文投到學術期刊送審，這應該算是我2014年最掛念的一件大事，幾個月後，也收到評審老師的回應，現在就靜待此文刊出。
一月七日，賴和文化基金會吳小姐在部落格留言，問及楊逵在彰化租屋的地點；賴和與吳蘅秋對面而居，吳蘅秋的「蘅園」緊貼著我家後牆，楊守愚的女婿與楊逵都租屋在此地。此一台灣文藝界的景點已經無人知曉，連陳虛谷、吳蘅秋的名字真是「故園春夢」啊…
今年一月(1月11日)，原先拿定主意不再南下，卻意外地出席了佛光山「宗教實踐與文學創作暨《中國宗教文學史》編撰」國際學術研討會，經由紀教授引介，見到了李小榮與馮國棟兩位主要在「中國佛教史」與「漢語佛典文獻學」領域的學者。發現自己離「佛教文學」很遠，肯定不會在宗教與文學創作交會的地方與你相逢。
三、四月太陽花學運，歷史教授逯耀東怒責其門生「曲學阿世」的話言猶在耳，卻出現自由派政治「學者」江宜樺「粗暴地鎮暴」，台大政治系教授鎮暴而痛擊台大學生出血，過程甚至禁止媒體攝影採訪，不知他日江宜樺如何見台大校長傅斯年？
在林飛帆、陳為廷、魏揚、吳崢身上，發現鄭南榕點燃的那把火還沒熄滅。
6月5日參加了「古籍全文資料庫的回顧與展望」工作坊。
9月3日，在宜蘭佛光大學見到劉震教授。
9月27-28日，旁聽了兩天的「第25屆全國佛學論文聯合發表會」，與一般的研討會評論「客客氣氣、點到為止」不同，此一發表會給發表者20 分鐘、講評者評論20分鐘，發表者可以補充或答辯10分鐘，講評者又講評10分鐘，這是拿著榔槌用力敲，真是震撼教育，也從一問一答之間獲益良多。
10月11日〈書評：王建偉、金暉校釋《雜阿含經校釋》〉。
今年，繼紀贇、邱大剛之後，又在部落格認識了王漢琦、李周淵，這是古代難以想像的交友方式。也在漢玉雅集講了〈偽裝的翻譯〉與〈漢字古音淺說〉。
今年的論文總結：
15. 〈《法句經》的「四言偈頌」與「五言偈頌」〉，(2014a)，《福嚴佛學研究》9期，23-48頁，新竹市，台灣。
16. 〈〈法句序〉與《法句經》重譯偈頌〉，(2014b)，《正觀雜誌》70期，77-132頁，南投縣，台灣。
17. 〈「讚佛偈」--兼論《雜阿含經》、《別譯雜阿含經》與《相應部》異同〉，，(2014c)，《法鼓佛學學報》15期，163-202頁，法鼓佛教學院，新北市，台灣。
18.〈《出曜經》研究〉，(2014)，(待發表)。
19. 〈《法句經》的翻譯議題與重譯偈頌〉，(2014)，(待發表)。
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