第十二屆吳越佛教學術研討會

剛曉法師：在第十二屆吳越佛教學術研討會閉幕式上的發言

以下引自《豆瓣網》

http://www.douban.com/note/472247688/

五明籽 2014-12-17 23:37:31

各位菩薩，阿彌陀佛！

第十二屆吳越佛教學術研討會經過兩天時間，到現在已經接近尾聲了，我代表杭州市佛教協會、杭州市宗教研究會、杭州佛學院，對各位菩薩表示感謝。

杭州的佛教教育事業，起始於1946年，當時這裡辦過一所武林佛學院——「武林」是杭州的别稱，說是以「武林山」得名，但我直到現在也不知道「武林山」到底是杭州哪座山。當地人說是以前這兒山上有老虎出沒，所以稱「虎林」，慢慢轉音了，稱「武林」，好像現在杭州人說話還是武、虎不分，王、黃不分，這樣的情況挺多的。杭州本地人的普通話，比我差多了！這武林佛學院，是太虛大師讓他的弟子演培法師、妙欽法師來具體實施的，經費由靈隱寺承担大頭兒。演培法師是近現代很有名的一位法師囉，主要是在南洋弘法，到現在我們看他留下的《諦觀集》、《諦觀續集》，簡直就是一部小雜藏，很厲害的。

當時演培法師是給講《俱舍論》，妙欽法師是講《國文》。後來妙欽法師回福建了，太虛大師就又派弟子會覺法師過來，會覺法師是武昌佛學院第一期畢業生。當時還有一位若瓢法師，他是淨慈寺的副寺，太虛法師作過淨慈寺方丈，與若瓢相契，所以就讓他過來了。若瓢是當時很著名的一位畫僧，不過有點兒不拘小節，因為這個，所以他在佛教四眾弟子這兒口碑不是太好。他跟郁達夫、唐雲等交往很多，周海嬰的《鲁迅與我七十年》裡頭還寫到他。

我們《杭州佛學院》介紹冊子裡頭說武林佛學院是巨贊法師創辦的，那是寫錯了。巨贊法師1931年在靈隱寺出家，抗戰的時候奔走各地参加抗日救國活動，1948年他回杭州靈隱寺了，因為他是地主嘛，所以就讓他來做武林佛學院院長了，人事制度確實有點兒隨意噢。1948年第一屆學生畢業了，其中比較知名的有自立法師，後來到台灣、到菲律賓去弘法，也是很有影響的一位法師。現在還在世的，有一位妙峰長老，也只剩這一位了，已經九十多歲了，現在是在美國，他住廟倒很小，但他有很大一塊地，前年他過來，讓我們去看看，想把那塊地拿出來，讓辦成杭州佛學院的分院。我們已經去看過了，要真能辦成，實在是不錯的，當前主要的障礙，是咱們國内的政策有些複雜，能不能辦成，那就要看機緣了。不過我們還在努力著。

中天竺呢，之前是一個溫度表廠，這是解放後歷史原因形成的這麼個情況。1995年交給杭州市佛教協會管理了，1997年光泉法師過來住持中天竺的法務活動，他就開始著手辦佛學院。1997年底接受學生報名，1998年初考試錄取了第一屆學生。當時是叫杭州市佛教僧伽進修班。條件確實很是簡陋，那真叫「七八個人、十來條槍」，老師有四、五個，紀佩珍老師當時就來了，按我們印普法師的說法，這是奶奶級了。當時學生也只有二十多個，但我們慢慢地堅持著，直到2006年，國家宗教局終於給我們批下來，正式成了「杭州佛學院」。到現在，我們有了主校區法雲校區，還有天竺校區、法鏡校區。法雲校區是主校區，這塊地兒有一百七十畝，最先是杭州百大集團來做旅遊開發，他們給建了一個九龍吐水景觀，但堅持了七、八年，始終沒有人氣，他們實在挺不住了，市政府就收回來賣給了佛教協會，來建了這個佛學院。我們是分期規劃的，有第一期、第二期、第三期逐漸建設的過程，第一期建成之後，碰上了西湖申遺成功，有多少年在這個範圍内是不准建設的，所以說我們第二期工程就停下來了。今年主管副市長已經來開了兩次協調會，在推動、催促，說要繼續上馬，不然的話第二期半截工程放著不好看。很快就會啟動了。我們現在學生有120多位，常住老師40多位，杭州嘛，畢竟是一個省會城市，高校多，很方便的，我們就請了不少兼職老師，有五、六十位，浙江大學的、浙江工商大學的、中國計量學院的、中國美院的等。從人數上來說，我們算不上中國各佛學院中最多的，但也算比較前列的。有人曾經說，根本就不在人數多少，要一個真頂一個的話，那比人數多要實在。這是外行人說的書呆子話，沒有閒工夫給他們較承，不理他們就是了。

杭州佛學院相對來說，在中國大陸各佛學院中，應該算是比較重視佛教義學研究的，我們有佛學研究所、有日本佛教研究中心、有中印文化交流中心、有唯識學研究中心等，我們辦有《唯識學研究》，中國邏輯學會因明專業委員會的《因明》雜誌，也是我們在具體操辦的。當然了，《唯識學研究》和《因明》是以書代刊的形式出版，這是中國特色，刊號批著實在太難的緣故。

其中我們的吳越佛教學術研討會，算是我們的一個特色，自從2002年以來，我們一直都在做。第一年我們是一個寬泛的名目，其實只是一個大致的範圍——吳越佛教，只要與吳越佛教相干就行。「吳越佛教」呢，既是一個地域概念，又是一個時間概念，當時惟賢老法師還在世，他給我們劃了這樣一個範圍：要「包括長江南北——吳自江蘇到長江中遊的湖北武漢、荆州；越自浙江延長到山東一部份。」别看這是地域，其實又是從時間上來說了：他是按春秋戰國時候的吳國、越國來說的。這範圍就很大了。春秋時候的吳國、越國確實是地方很大，但當時佛教沒有傳過來，這就有點兒「硬傷」了，所以我們多說五代十國時的吳越國，可吳越國在中國歷史上，實在太不顯眼了，所以我們又多按地域來說，就是按春秋時候的吳國、越國。我們就這麼來回地變，需要怎說就怎說，怎有利就怎說，現實把我們逼得不講邏輯了。

第一屆是寬泛的，但從第二屆開始，我們就設主題了，我們研究過人物，有永明延壽大師的專門研究、有義天大師的專門研究、弘一大師的專門研究等等，我們還有專題的研究，像藝術研究專題、戒律學研究專題、唯識學研究專題，還有因明學研究專題等等……

說到因明學研究，我就稍微扯一點兒。我們今年的吳越佛教學術研討會也有八、九位外國學者，但是我們在辦手續的時候，就沒有給刻意提出來上報，就是吸取了2006年因明專題會議的經驗。當時因為邀請了六、七位外國的學者，杭州就說他們沒權批，當時我們請浙江大學幫忙，我們給浙江大學的關係一直很好的，2002年開始辦吳越佛教研討會的時候，就是他們幫我們策劃的，因為當時我們沒有經驗啊～～2004年義天大師研究，也是請浙江大學韓國研究所一塊兒參與的。2006年我們請他們辦手續，當時說浙江大學批了，把會議地點放在我們佛學院也是可以的，結果呢，浙江大學說在他們那兒批的話，可以，但是得要多少萬塊錢，好玩兒得很。在浙江大學這個巨無霸面前，幾萬塊錢他們覺得只是象徵性地而已，根本就不算錢，可在我來說，我根本就沒想過出這個錢，大家挺好的關係，你來給我要錢？你俗不俗啊～～再說了，我和尚是到處找人化緣的哎，我沒找你化就够可以了，你竟然來給我要？這不顛倒嘛～～哪有我給你錢這說法！我要是先前就想到要給錢這回事兒了，那是另一個情況，我會提前預算進去的，現在我要是給你了，年終的決算、審計我就過不去。最後我是找中國社會科學院給批的手續，中國社會科學院給落實到了哲學所頭上，讓他們申報，院裡給批下來了。後來我們還把因明專業委員會就給掛靠在了他們哲學所的下邊兒。這一次我們辦手續時就沒報外國學者，比較順利地批下來了。昨天開幕式的時候，宗教局到了現場，胡勝軍笑著給我說，你忽悠我，怎恁些外國人呢？我笑著給敷衍了一下，也就過去了。

吳越佛教學術研討會，我們已經舉辦了十二屆了，十二年來，我們結識了不少朋友，有德高望重的老前輩，有朝氣蓬勃的學界新秀，尤其是今年這次，年青面孔挺多的，你們八Ｏ後竟然要占主體了～～甚至說有九Ｏ後也開始往台前擠了——當然了，也可能是我現在年紀大了，留意到了這個情況而已——天哪，實在可怕！我們這一代已經快被擠出舞台中心了！真是江山代有新人出。不過，看年青人指點江山、揮斥方遒，那真是歐陽修說的「不覺汗出，快哉快哉……[1]（合該著）出一頭地也」。我們很高興，這都是佛學界的希望，也是我們的寶貴財富。

看到這些新人，真的很感慨，我特想裝裝大尾巴狼，中國文化嘛～～你們年青人也要理解我們一下，我們不甘心被邊緣化，可你們說的話我聽不懂啊，於是就想以指點你們這個方式來顯示我們的存在，可我知道這是討人嫌做法——不得了啊，我也成了一個當年我曾經厭煩的那種人。啟功老先生說這個情況呢，就是因為經歷少[2]——那還是算了吧。再者，時候也實在有限得很，研討時間就這麼兩天，好在交流豈止在今天，以後我們加强聯繫，我把我的所謂心得、經驗，與有緣者分享，祈求年青人别嫌棄我們。

第十二屆吳越佛教學術研討會就要結束了，這幾天我們有做得不够周全的地方，望各位新老朋友，都多多包涵，並給我們提出改進的意見。

會議結束後，我們會把各位菩薩的論文進行編輯、整理出版，各位的文章如果有需要修改的地方，請儘快把定稿發給我們的香象法師。有些菩薩給我說自己的論文現在還不能先在我們這兒公開刊載，我理解，高校裡年青學者壓力確實很大，這是中國特色。我們尊重作者的意見，一定會注意的。

我們明年會舉辦第十三屆吳越佛教學術研討會，具體是啥時間、主題是啥，等等的詳細事宜，待我們確定下來之後，我們會再給各位菩薩聯繫，發邀請函。期待明年再來杭州相聚。

第十二屆吳越佛教學術研討會到此完成了各項議程，圓滿結束。

謝謝各位菩薩。

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[1]《與梅聖俞書》。
[2]啟功先生有副對聯，「氣傲皆因經歷少，心平只為折磨多」。 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e726614010159ue.html

或者http://blog.sina.com.cn/s/blog_9ea0b1730102uymf.html

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