西貝貨：偽裝的翻譯

https://www.academia.edu/7379893/%E5%81%BD%E8%A3%9D%E7%9A%84%E7%BF%BB%E8%AD%AF_2014_in_Chinese_

「疑偽經典研究」一直是佛教研究的主要議題，這一現象也出現在道教的經典《老子化胡經》與《呂祖全書》。

2014年11月中的"譯藝獎"，計畫請蘇錦坤先生作一場十幾分鐘的專題談話，據他前天說，要談佛經中的"偽譯。

這是個有意思的主題。我想逐一弄點這方面的筆記，供大家參考。

"偽(譯)作品"在文學可能是醜聞，不過在文化史上還是有它的價值。

原始資料之真偽無關緊要，因為它們反映的是時人的感覺、情感、慾望、臆斷、觀念和信仰。偽作對於洞悉它所產生的時代精神往往比真品價值更高；而文學作品如果應用得當亦可用來書寫歷史。畢竟，文化史主要關心信仰和態度，而不是事件。....."時人信仰什麼？" "他們怎麼對變化做出反應？"這類問題遠比"到底發生了什麼？" "這些信仰是否正確、有用與否？"來得重要。......（瑞士）雅格布‧布克哈特  《君士坦丁大帝 時代》 譯後記，上海：三聯書店，2006，頁357。

舉例：

KILLOSKY著《愛情之福音》 (GOSPEL LOVE)，唐君毅譯，  台北：正中， 1945

由於網路找不到KILLOSKY ，所以可以懷疑：此書其實是唐君毅仿尼采之作品。