2014年9月22日 星期一

法友飛鴻 121 --- 三談「如是我聞」,評論《維基百科》「如是我聞」詞條

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〈二談「如是我聞」〉    http://yifertw.blogspot.tw/2014/09/120.html

〈初談「如是我聞」〉    http://yifertw.blogspot.tw/2014/09/blog-post_11.html

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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A6%82%E6%98%AF%E6%88%91%E8%81%9E

〈如是我聞〉

「如是我聞」,又作「我聞如是聞如是」。通常是佛經的開頭,「我」是指阿難自稱聞道於佛陀

在佛滅後王舍城第一次聖典結集集會上,阿難出色的記憶力讓他背誦出很多佛陀以往的演講。那些記錄下來的文稿就被整理成為佛經,包括《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》、《增一阿含經》、《法句經》等等,對於佛法傳播起到了很大的作用。佛經中出現「如是我聞」即是指阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

由於阿難記憶力最強,佛四十九年所說的經典,他全能記得;但在結集經藏時,阿難是一個初證阿羅漢果的人,其中早已證到四果阿羅漢的有很多,所以如果是由阿難所說出來的經典,一般人都不會佩服的。世尊入滅前曾對阿難表示,須於卷首加上此語。[1]於是用「如是我聞」四字方能息眾疑,故諸經之開卷,皆置此四字。

注釋

  1. 《大般涅槃經後分‧卷上》:「阿難!如汝所問,如來滅後,結集法藏,一切經初,安何等語者?阿難!如來滅後,結集法藏,一切經初,當安『如是我聞:一時佛住某方、某處,與諸四眾,而說是經。』」《大智度論》卷二所載佛入滅時答阿難之問:「佛入滅時,阿難問一切經首置何字?佛言:『如是我聞』等言。」

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以上引自《維基百科》「如是我聞」詞條

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評論:

1. 「如是我聞」「我」是指阿難自稱聞道於佛陀。

這要分作三層來探討:

1.1 阿難在佛成道之後 25 年,才當佛陀的侍者。就算阿難當佛陀的侍者之後,所有世尊說的經典他都在場;但是他尚未當侍者之前的那 25 年的經典,他如何背誦呢?(當然,有人說佛陀以 WiFi 的形式將以前的經典傳輸到阿難記憶大海裡,這就不在討論之列)。

    1.2 《阿含》、《尼柯耶》中有世尊入滅後才發生的經典,在此我只舉《阿含》為例。

《雜阿含1144經》卷41:「一時,尊者摩訶迦葉、尊者阿難住王舍城耆闍崛山中,世尊涅槃未久。時,世飢饉,乞食難得。...阿難答言:「從南山國土人間遊行,年少比丘三十人捨戒還俗,徒眾損減,又今在者多是童子。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 302, c13-28)(巴利對應經典《相應部16.11經》)

《中阿含33經》卷8〈4 未曾有法品〉:「復次,一時,佛般涅槃後不久,尊者阿難遊於金剛,」(CBETA, T01, no. 26, p. 474, c12-13)

《中阿含34經》卷8〈4 未曾有法品〉:「一時,佛般涅槃後不久」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, a13)(巴利對應經典《中部124經》)

《中阿含39經》卷9〈4 未曾有法品〉:「一時,佛般涅槃後不久」(CBETA, T01, no. 26, p. 481, b15)

《中阿含145經》卷36〈2 梵志品〉:「一時,佛般涅槃後不久,尊者阿難遊王舍城」(CBETA, T01, no. 26, p. 653, c22-23)(巴利對應經典《中部108經》)

《中阿含217經》卷60〈4 例品〉:「一時,佛般涅槃後不久,眾多上尊名德比丘遊[7]波羅利子城,住在雞園。」(CBETA, T01, no. 26, p. 802, a12-13)。)(巴利對應經典《中部52經》)

《增壹阿含19.8經》卷10〈19 勸請品〉:「須深女人曰:「於是如來以取涅槃,是故不得問之;若當在世者,[8]往問其義。如今尊者拘絺羅與我說之,彼人何時當盡苦際?」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595, b2-5)

《增壹阿含19.9經》卷10〈19 勸請品〉:「迦遮延曰:「彼如來已取涅槃。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 595, c23-24)

《增壹阿含32.7經》卷24〈32 善聚品〉:「那羅陀曰:「如來已取涅槃。」」(CBETA, T02, no. 125, p. 680, b11)。(巴利對應經典《增支部5.50經》)

四《阿含》中收錄了是尊入滅之後的經典,有何問題?

1.3 是否有「如是我聞」的經典一定是真經?沒有「如是我聞」的經典一定是偽經?

2. 大乘經典,也有「如是我聞」,有何問題?

3. 如果「如是我聞」的「我」,不一定是指阿難,有何問題?

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Pariyesana Ariya
2014年9月25日 下午8:03 提到...

有關『1.3 是否有「如是我聞」的經典一定是真經?沒有「如是我聞」的經典一定是偽經?』之問,下述或可為談助。
北傳四部阿含,每經皆以「如是我聞」等為經首,如:
《雜阿含經》 共1,362經,每經皆以「如是我聞」為經首。
《中阿含經》 共 262經,每經皆以「我聞如是」為經首。
《長阿含經》 共 30經,每經皆以「如是我聞」為經首。
《增壹阿含經》 共 472經,每經皆以「 聞如是」為經首。
南傳四部尼柯耶,則每經並非以「Evaṃ me sutaṃ」為經首,如:
《相應部》共2,904經,以「Evaṃ me sutaṃ」為經首者僅117經。
《中 部》共 152經,每經皆以「Evaṃ me sutaṃ」為經首。
《長 部》共 34經,每經皆以「Evaṃ me sutaṃ」為經首。
《增支部》共8,122經,以「Evaṃ me sutaṃ」為經首者僅 52經。
Best regards with Mettā,
Pariyesana Ariya 25 Sept., 2014

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Pariyesana Ariya 提到...

上函有關北傳《中阿含經》的經數(共262經)為筆誤,應更正如下:
《中阿含經》共222經,每經皆以「我聞如是」為經首。
Best regards with Mettā,
Pariyesana Ariya 26 Sept., 2014

2014年9月26日 上午7:37

2 則留言:

Pariyesana Ariya 提到...

有關『1.3 是否有「如是我聞」的經典一定是真經?沒有「如是我聞」的經典一定是偽經?』之問,下述或可為談助。

北傳四部阿含,每經皆以「如是我聞」等為經首,如:

《雜阿含經》 共1,362經,每經皆以「如是我聞」為經首。
《中阿含經》 共 262經,每經皆以「我聞如是」為經首。
《長阿含經》 共 30經,每經皆以「如是我聞」為經首。
《增壹阿含經》 共 472經,每經皆以「 聞如是」為經首。

南傳四部尼柯耶,則每經並非以「Evaṃ me sutaṃ」為經首,如:

《相應部》共2,904經,以「Evaṃ me sutaṃ」為經首者僅117經。
《中 部》共 152經,每經皆以「Evaṃ me sutaṃ」為經首。
《長 部》共 34經,每經皆以「Evaṃ me sutaṃ」為經首。
《增支部》共8,122經,以「Evaṃ me sutaṃ」為經首者僅 52經。

Best regards with Mettā,

Pariyesana Ariya 25 Sept., 2014

Pariyesana Ariya 提到...

上函有關北傳《中阿含經》的經數(共262經)為筆誤,應更正如下:

《中阿含經》共222經,每經皆以「我聞如是」為經首。

Best regards with Mettā,

Pariyesana Ariya 26 Sept., 2014