記一次大師雲來集、光芒爍眼的研討會

宜蘭佛光大學，百萬人興學會館禪堂，臨濟宗祖師，臨濟義玄畫像。

在佛光大學眺望龜山島晨曦。

在場學者搶拍龜山島，

明知手上稿期將截止，仍然禁不住要先寫這篇報導，這次佛光大學舉辦的《維摩經與東亞文化國際學術研討會》，可以說是「群賢畢至，少長咸集」。

首先，日本大正大學高橋尚夫教授，他是梵文《維摩經》的發現者，1999年在西藏布達拉宮展開文獻考查時，在《智光明莊嚴經》經函中，意外發現梵文本《維摩經》，他本人一再謙虛地說，當時他只是「恰巧」被分派來檢視此一經筴，當時他們團隊的任何一人來檢視此一經筴，都會有同樣的發現。所以，他不敢當「梵文本《維摩經》的發現人」此一榮譽，發現人應該同屬當年考察團的每一位學者。

「梵文《維摩經》的發現」，不僅是二十一世紀「《維摩經》研究」的大事，對「佛學研究」與「梵文研究」兩個面向來說，也算是「稀世奇珍」。

研討會中學者從梵文、漢譯、藏譯、滿譯、蒙譯、英譯各個角度來看「《維摩經》研究」。

當然最為人稱道的是辛島靜志、朱慶之、萬金川的漢譯佛典語言學的「超級明星隊」，辛島靜志認為支謙的翻譯是譯自犍陀羅語，萬金川則認為參加研討會者非常划算，因為參加者只花了20分鐘就接收了他準備了一整個暑假的研究成果。其次，是耿晴教授所稱的「德國學派」同樣是德國知名大學博士的劉震與宗玉媺，以德國縝密扎實的文獻學進路(approach)來剖析漢譯語詞和對應的梵語。

當然，研討會最受矚目的是所謂的支謙譯本，其次，應該是令人意外的「滿文本」與《乾隆大藏經》。林士鉉指出「滿文本」是以鳩摩羅什譯本為底本參以梵文譯詞而譯出，而《乾隆大藏經》居然捨棄鳩摩羅什譯本，而直接用「滿文本」回譯成漢語，成為前所未見的譯經程序。

劉震建議，「滿文本」譯者見不到「梵文本」，這些「梵文譯詞」應該是經由藏文《翻譯名義集》所「倒譯」。

這次研討會是佛學研究的饗宴，也是文化的饗宴，與會學者宣稱這還是精美素食的饗宴，是一個充實而歡樂的學習歷程。

我見到幾位聞名已久卻未見其人的學者，如朱慶之，林鎮國，郭朝順，蕭金松，

現在才回過神來，見到的高高瘦瘦的這位孫致文就是：

孫致文，(2008)，〈上海博物館藏支謙譯《佛說維摩詰經˙卷上》寫本殘卷的研究意義〉，《正觀雜誌》47期，103-136頁，南投縣，台灣。

在茶敘時間，也觀賞鄭阿財教授介紹新近買入的「正倉院《聖語藏》」的全藏照片中的《賢劫經》。

當然最高興的是，見到我走散多年的兄弟，劉震教授。