張岱《西湖夢尋》

《西湖夢尋》序， 明，張岱 (1597~1697)

余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別余也。前甲午(1654)、丁酉(1657)，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也。因想余夢與李供奉異。供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今余僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居。舊役小傒，今已白頭，夢中仍是總角。夙習未除，故態難脫。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。因作《夢尋》七十二則，留之後世，以作西湖之影。余猶山中人，歸自海上，盛稱海錯之美，鄉人競來共舐其眼。嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！

歲辛亥(1671)七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。

(李供奉指李白夢遊天姥事)

(張岱在 1671 年，寫《西湖夢尋》序時，已經離開西湖 28 年，也就是說，他於1643 年離開西湖，本書第34則<湖心亭>，崇禎五年十二月張岱冒雪遊湖心亭，時1632 年。1644 年崇禎帝自缢，明朝滅亡，清軍入關。)

西湖總記——明聖二湖

自馬臻開鑒湖，而由漢及唐，得名最早。後至北宋，西湖起而奪之，人皆奔走西湖，而鑒湖之淡遠，自不及西湖之冶艷矣。至于湘湖則僻處蕭然，舟車罕至，故韻士高人無有齒及之者。余弟毅孺常比西湖為美人，湘湖為隱士，鑒湖為神仙。余不謂然。余以湘湖為處子，目氐娗羞澀，猶及見其未嫁之時；而鑒湖為名門閨淑，可欽而不可狎；若西湖則為曲中名妓，聲色俱麗，然倚門獻笑，人人得而媟褻之矣。人人得而媟褻，故人人得而艷羡；人人得而艷羡，故人人得而輕慢。
在春夏則熱鬧之至，秋冬則冷落矣；在花朝則喧哄之至，月夕則星散矣；在晴明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣。故余嘗謂：「善讀書，無過董遇三餘，而善游湖者，亦無過董遇三餘。董遇曰：『冬者，歲之餘也；夜者，日之餘也；雨者，月之餘也。』雪巘古梅，何遜煙堤高柳；夜月空明，何遜朝花綽約；雨色空濛，何遜晴光灩瀲。深情領略，是在解人。」即湖上四賢，余亦謂：「樂天之曠達，固不若和靖之靜深；鄴侯之荒誕，自不若東坡之靈敏也。」其餘如賈似道之豪奢，孫東瀛之華贍，雖在西湖數十年，用錢數十萬，其于西湖之性情、西湖之風味，實有未曾夢見者在也。世間措大，何得易言游湖。
蘇軾《夜泛西湖》詩：
菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。
漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。
又《湖上夜歸》詩：
我飲不盡器，半酣尤味長。籃輿湖上歸，春風吹面涼。
行到孤山西，夜色已蒼蒼。清吟雜夢寐，得句旋已忘。
尚記梨花村，依依聞暗香。
又《懷西湖寄晁美叔》詩：
西湖天下景，游者無愚賢。深淺隨所得，誰能識其全。
嗟我本狂直，早為世所捐。獨專山水樂，付與寧非天。
三百六十寺，幽尋遂窮年。所至得其妙，心知口難傳。
至今清夜夢，耳目餘芳鮮。君持使者節，風采爍雲煙。
清流與碧巘，安肯為君妍。胡不屏騎從，暫借僧榻眠。
讀我壁間詩，清涼洗煩煎。策杖無道路，直造意所使。
應逢古漁父，葦間自夤緣。問道若有得，買魚弗論錢。
李奎《西湖》詩：
錦帳開桃岸，蘭橈繫柳津。鳥歌如勸酒，花笑欲留人。
鐘磬千山夕，樓台十里春。回看香霧里，羅綺六橋新。
蘇軾《開西湖》詩：
偉人謀議不求多，事定紛紜自唯阿。
盡放龜魚還綠淨，肯容蕭葦障前坡。
一朝美事誰能繼，百尺蒼崖尚可磨。
天上列星當亦喜，月明時下浴金波。
周立勳《西湖》詩：
平湖初漲綠如天，荒草無情不記年。
猶有當時歌舞地，西泠煙雨麗人船。
夏煒《西湖竹枝詞》：
四面空波卷笑聲，湖光今日最分明。
舟人莫定游何外，但望鴛鴦睡處行。
平湖竟日只溟濛，不信韶光只此中。
笑拾楊花裝半臂，恐郎到晚怯春風。
行觴次第到湖灣，不許鶯花半刻閒。
眼看誰家金絡馬，日駝春色向孤山。
春波四合沒晴沙，晝在湖船夜在家。
怪殺春風歸不斷，擔頭原自插梅花。
歐陽修《西湖》詩：
菡萏香消畫舸浮，使君寧復憶揚州。
都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。
趙子昂《西湖》詩：
春陰柳絮不能飛，兩足蒲芽綠更肥。
只恐前呵驚白鷺，獨騎款段繞湖歸。
袁宏道《西湖總評》詩：
龍井饒甘泉，飛來富石骨。蘇橋十里風，勝果一天月。
錢祠無佳處，一片好石碼。孤山舊亭子，涼蔭滿林樾。
一年一桃花，一歲一白發。南高看雲生，北高見月沒。
楚人無羽毛，能得凡游越。
范景文《西湖》詩：
湖邊多少游觀者，半在斷橋煙雨間。
盡逐春風看歌舞，凡人著眼看青山。
張岱《西湖》詩：
追想西湖始，何緣得此名。恍逢西子面，大服古人評。
冶艷山川合，風姿煙雨生。奈何呼不已，一往有深情。
一望煙光里，蒼茫不可尋。吾鄉爭道上，此地說湖心。
潑墨米顛畫，移情伯子琴。南華秋水意，千古有人欽。
到岸人心去，月來不看湖，漁燈隔水見，堤樹帶煙熇。
真意言詞盡，淡妝脂粉無。問誰能領略，此際有髯蘇。
又《西湖十景》詩：
一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。
（兩峰插雲）
湖氣冷如冰，月光淡于雪。肯棄與三潭，杭人不看月。
（三潭印月）
高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
（斷橋殘雪）
夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鐘聲出上方，夜渡空江水。
（南屏晚鐘）
煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。
（蘇堤春曉）
頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風原似酒。
（曲院風荷）
深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應比鼓吹。
（柳浪聞鶯）
殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。
（雷峰夕照）
秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。
（平湖秋月）
深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？
（花港觀魚）
柳耆卿《望海潮》詞：
東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。
市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。 重湖疊巘清佳，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙。乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池誇。（金主閱此詞，慕西湖勝景，遂起投鞭渡江之思。）
于國寶《風入松》詞：
一春常費買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中簫鼓，綠楊影里秋千。
暖風十里麗人天，花壓鬢雲偏。畫船載得春歸去，餘情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

1. 玉蓮亭

白樂天守杭州，政平訟簡。貧民有犯法者，于西湖種樹幾株；富民有贖罪者，令于西湖開葑田數畝。歷任多年，湖葑盡拓，樹木成蔭。樂天每于此地，載妓看山，尋花問柳。居民設像祀之。亭臨湖岸，多種青蓮，以象公之潔白。右折而北，為纜舟亭，樓船鱗集，高柳長堤。游人至此買舫入湖者，喧闐如市。東去為玉鳧園，湖水一角，僻處城阿，舟楫罕到。
寓西湖者，欲避囂雜，莫于此地為宜。園中有樓，倚窗南望，沙際水明，常見浴鳧數百出沒波心，此景幽絕。
白居易《玉蓮亭》詩：
湖上春來似畫圖，亂峰圍繞水平舖。
松排山面千層翠，月照波心一點珠。
碧毯綠頭抽早麥，青羅裙帶展新蒲。
未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖谷，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

2. 昭慶寺

昭慶寺，自獅子峰、屯霞石發脈，堪輿家謂之火龍。石晉元年始創，毀于錢氏乾德五年。宋太平興國元年重建，立戒壇。天禧初，改名昭慶。是歲又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉訪楊繼宗監修。有湖州富民應募，摯萬金來。殿宇室廬，頗極壯麗。嘉靖三十四年以倭亂，恐賊據為巢，遽火之。事平再造，遂用堪輿家說，辟除民舍，使寺門見水，以厭火災。隆慶三年復毀。萬歷十七年，司禮監太監孫隆以織造助建，懸幢列鼎，絕盛一時。而兩廡櫛比，皆市廛精肆，奇貨可居。春時有香市，與南海、天竺、山東香客及鄉村婦女兒童，往來交易，人聲嘈雜，舌敝耳聾，抵夏方止。崇禎十三年又火，煙焰障天，湖水為赤。及至清初，踵事增華，戒壇整肅，較之前代，尤更莊嚴。
一說建寺時，為錢武肅王八十大壽，寺僧圓淨訂緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈雲等，結蓮社，誦經放生，為王祝壽。每月朔，登壇設戒，居民行香禮佛，以昭王之功德，因名昭慶。今以古德諸號，即為房名。
袁宏道《昭慶寺小記》：
從武林門而西，望保俶塔，突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬歷丁酉二月十四日也。晚同子公渡淨寺，覓小修舊住僧房。取道由六橋、岳墳歸。草草領略，未極遍賞。
閱數日，陶周望兄弟至。
張岱《西湖香市記》：
西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進香之人市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無不市，而獨湊集于昭慶寺。昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外，有屋則攤，無屋則庵，庵外又棚，棚外又攤，節節寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經典木魚、伢兒嬉具之類，無不集。此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留容，肆無留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾”，已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閒都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓欱笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情； 宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩扑不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁于寺之前後左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東，斷無此二地矣。崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛已、壬午洊饑，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛已夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉里抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。 暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實錄。

3. 哇哇宕

哇哇宕在棋盤山上。昭慶寺後，有石池深不可測，峭壁橫空，方圓可三四畝，空谷相傳，聲喚聲應，如小兒啼焉。上有棋盤石，聳立山頂。其下烈士祠，為朱蹕、金勝、祝威諸人，皆宋時死金人難者，以其生前有護衛百姓功，故至今祀之。
屠隆《哇哇宕》詩：
昭慶莊嚴盡佛圖，如何空谷有呱呱。
千兒乳墜成賢劫，五覺聲聞報給孤。
流出桃花緣古宕，飛來怪石入冰壺。
隱身岩下傳消息，任爾臨崖動地呼。

4. 大佛頭

大石佛寺，考舊史，秦始皇東游入海，纜舟于此石上。後因賈平章住裡湖葛嶺，宋大內在鳳凰山，相去二十餘里，平章聞朝鐘響，即下湖船，不用篙楫，用大錦纜絞動盤車，則舟去如駛，大佛頭，其系纜石樁也。平章敗，後人鐫為半身佛像，飾以黃金，構殿覆之，名大石佛院。至元末毀。明永樂間，僧志琳重建，敕賜大佛禪寺。賈秋壑為誤國奸人，其于山水書畫古董，凡經其鑒賞，無不精妙。所制錦纜，亦自可人。一日臨安失火，賈方在半閒堂鬥蟋蟀，報者絡繹，賈殊不顧，但曰：“至太廟則報。”俄而，報者曰：“火直至太廟矣！”賈從小肩輿，四力士以椎劍護，舁輿人里許即易，倏忽至火所，下令肅然，不過曰：“焚太廟者，斬殿帥。”于是帥率勇士數十人，飛身上屋，一時撲滅。賈雖奸雄，威令必行，亦有快人處。
張岱《大石佛院》詩：
余少愛嬉游，名山恣探討。泰岳既峗峨，補陀復杳渺。
天竺放光明，齊雲集百鳥。活佛與靈神，金身皆藐小。
自到南明山，石佛出雲表。食指及拇指，七尺猶未了。
寶石更特殊，當年石工巧。岩石數丈高，止塑一頭腦。
量其半截腰，丈六猶嫌少。問佛凡許長，人天不能曉。
但見往來人，盤旋如虱蚤。而我獨不然，參禪已到老。
入地而摩天，何在非佛道。色相求如來，巨細皆心造。
我視大佛頭，仍然一莖草。
甄龍友《西湖大佛頭贊》：
色如黃金，面如滿月。盡大地人，只見一橛。

5. 保俶塔

寶石山高六十三丈，周一十三里。錢武肅王封壽星寶石山，羅隱為之記。其絕頂為寶峰，有保俶塔，一名寶所塔，蓋保俶塔也。宋太平興國元年，吳越王濬，聞唐亡而懼，乃與妻孫氏、子惟濬、孫承祐入朝，恐其被留，許造塔以保之。稱名，尊天子也。至都，賜禮賢宅以居，賞賚甚厚。留兩月遣還，賜一黃袱，封識甚固，戒曰：“途中宜密觀。”及啟之，則皆群臣乞留俶章疏也，俶甚感懼。既歸，造塔以報佛恩。保俶之名，遂誤為保叔。不知者遂有“保叔緣何不保夫”之句。
俶為人敬慎，放歸后，每視事，徙坐東偏，謂左右曰：“西北者，神京在焉，天威不違顏咫尺，俶敢寧居乎！”每修省入貢，焚香而後遣之。未幾，以地歸宋，封俶為淮海國王。其塔，元至正末毀，僧慧炬重建。明成化間又毀，正德九年僧文鏞再建。嘉靖元年又毀，二十二年僧永固再建。隆慶三年大風折其頂，塔亦漸圮，萬歷二十二年重修。其地有壽星石、屯霞石。去寺百步，有看松台，俯臨巨壑，凌駕松抄，看者驚悸。
塔下石壁孤峭，緣壁有精廬四五間，為天然圖畫圖。
黃久文《冬日登保俶塔》詩：
當峰一塔微，落木淨煙浦。日寒山影瘦，霜泐石稜苦。
山雲自悠然，來者適為主。與子欲談心，松風代吾語。
夏公謹《保俶塔》詩：
客到西湖上，春游尚及時。石門深歷險，山閣靜憑危。
午寺鳴鐘亂，風潮去舫遲。清樽歡不極，醉筆更題詩。
錢思復《保俶塔》詩：
金剎天開畫，鐵檐風語鈴。野雲秋共白，江樹晚逾青。
鑿屋岩藏雨，粘崖石墜星。下看湖上客，歌吹正沉冥。

6. 瑪瑙寺

瑪瑙坡在保俶塔西，碎石文瑩，質若瑪瑙，土人采之，以鐫圖篆。晉時遂建瑪瑙寶勝院，元末毀，明永樂間重建。有僧芳洲僕夫藝竹得泉，遂名僕夫泉。山巔有閣，凌空特起，憑眺最勝，俗稱瑪瑙山居。寺中有大鐘，侈弇齊適，舒而遠聞，上鑄《蓮經》七卷，《金剛經》三十二分。晝夜十二時，保六僧撞之。每撞一聲，則《法華》七卷、《金剛》三十二分，字字皆聲。吾想法夜聞鐘，起人道念，一至旦晝，無不牿亡。今于平明白晝時聽鐘聲，猛為提醒，大地山河，都為震動，則鏗鍧一響，是竟《法華》一轉、《般若》一轉矣。內典云：人間鐘鳴未歇際，地獄眾生刑具暫脫此間也。鼎革以后，恐寺僧惰慢，不克如前。
張岱《瑪瑙寺長鳴鐘》詩：
女媧煉石如煉銅，鑄出梵王千斛鐘。
僕夫泉清洗刷早，半是頑銅半瑪瑙。
錘金琢玉昆吾刀，盤旋鐘紐走蒲牢。
十万八千《法華》字，《金剛般若》居其次。
貝葉靈文滿背腹，一聲撞破蓮花獄。
萬鬼桁楊暫脫離，不愁漏盡啼荒雞。
晝夜百刻三千杵，菩薩慈悲淚如雨。
森羅殿前免刑戮，惡鬼猙獰齊退役。
一擊淵淵大地驚，青蓮字字有潮音。
特為眾生解冤結，共聽毗廬廣長舌。
敢言佛說盡荒唐，勞我闍黎日夜忙。
安得成湯開一面，吉網羅鉗都不見。

7. 智果寺

智果寺，舊在孤山，錢武肅王建。宋紹興間，造四聖觀，徙于大佛寺西。先是東坡守黃州，于潛僧道潛，號參寥子，自吳來訪，東坡夢與賦詩，有“寒食清明都過了，石泉槐火一時新”之句。後七年，東坡守杭，參寥卜居智果，有泉出石罅間。寒食之明日，東坡來訪，參寥汲泉煮茗，適符所夢。東坡四顧壇壝，謂參寥曰：“某生平未嘗至此，而眼界所視，皆若素所經歷者。自此上懺堂，當有九十三級。”數之，果如其言，即謂參寥子曰：“某前身寺中僧也，今日寺僧皆吾法屬耳，吾死後，當捨身為寺中伽藍。”參寥遂塑東坡像，供之伽藍之列，留偈壁間，有：“金剛開口笑鐘樓，樓笑金剛雨打頭，直待有鄰通一線，兩重公案一時修。”后寺破敗。崇禎壬申，有揚州茂才鮑同德字有鄰者，來寓寺中。東坡兩次入夢，屬以修寺，鮑辭以“貧士安辦此？”公曰：“子第為之，自有助子者。”次日，見壁間偈有“有鄰”二字，遂心動立愿，作《西泠記夢》，見人輒出示之。一日至邸，遇維揚姚永言，備言其夢。座中有粵東謁選進士宋公兆禴者，甚為駭異。次日，宋公筮仕，遂得仁和。永言慫恿之，宋公力任其艱，寺得再葺。
時有泉適出寺後，好事者仍名之參寥泉焉。

8. 六賢祠

宋時西湖有三賢祠兩：其一在孤山竹閣。三賢者，白樂天、林和靖、蘇東坡也。其一在龍井資聖院。三賢者，趙閱道、僧辨才、蘇東坡也。寶慶間，袁樵移竹閣三賢祠于蘇公堤，建亭館以沾官酒。或題詩云：“和靖東坡白樂天，三人秋菊荐寒泉，而今滿面生塵土，欲與袁樵趁酒錢。”又據陳眉公筆記，錢塘有水仙王廟，林和靖祠堂近之。東坡先生以和靖清節映世，遂移神像配食水仙王。黃山谷有《水仙花》詩用此事：“錢塘昔聞水仙廟，荊州今見水仙花，暗香靚色撩詩句，宜在孤山處士家。”則宋時所祀，只和靖一人。明正德三年，郡守楊孟瑛重浚西湖，立四賢祠，以祀李鄴侯、白、蘇、林四人，杭人益以楊公，稱五賢。而后乃祧楊公，增祀周公維新、王公弇州，稱六賢祠。張公亮曰：“湖上之祠，宜以久居其地，與風流標令為山水深契者，乃列之。周公冷面，且為神明，有別祠矣。弇州文人，與湖非久要，今并四公而坐，恐難熟熱也。”人服其確論。
張明弼《六賢祠》詩：
山川亦自有聲氣，西湖不易與人熱。
五日京兆王弇州，冷面臬司號寒鐵。
原與湖山非久要，心胸不復留風月。
猶議當時李鄴侯，西泠尚未通舟楫。
惟有林蘇白樂天，真與煙霞相接納。
風流俎豆自千秋，松風菊露梅花雪。

9. 西泠橋

西泠橋一名西陵，或曰：即蘇小小結同心處也。及見方子公詩有云：“‘數聲漁笛知何處，疑在西泠第一橋。’陵作泠，蘇小恐誤。”余曰：“管不得，只西陵便好。且白公斷橋詩‘柳色青藏蘇小家’，斷橋去此不遠，豈不可借作西泠故實耶！”昔趙王孫孟堅子固常客武林，值菖蒲節，周公謹同好事者邀子固游西湖。酒酣，子固脫帽，以酒晞發，箕踞歌《離騷》，旁若無人。薄暮入西泠橋，掠孤山，艤舟茂樹間，指林麓最幽處，瞪目叫曰：“此真洪谷子、董北苑得意筆也。”鄰舟數十，皆驚駭絕歎，以為真謫仙人。得山水之趣味者，東坡之后，復見此人。
袁宏道《西泠橋》詩：
西泠橋，水長在。松葉細如針，不肯結羅帶。
鶯如衫，燕如釵，油壁車，砍為柴，青驄馬，自西來。
昨日樹頭花，今日陌上土。恨血與啼魂，一半逐風雨。
又《桃花雨》詩：
淺碧深紅大半殘，惡風催雨剪刀寒。
桃花不比杭州女，洗卻胭脂不耐看。
李流芳《西泠橋題畫》：
余嘗為孟暘題扇：“多寶峰頭石欲摧，西泠橋邊樹不開。
輕煙薄霧斜陽下，曾泛扁舟小築來。”西泠橋樹色，真使人可念，橋亦自有古色。近聞且改築，當無復舊觀矣。對此悵然。

10. 岳王墳

岳鄂王死，獄卒隗順負其屍，逾城至北山以葬。後朝廷購求葬處，順之子以告。及啟棺如生，乃以禮服殮焉。隗順，史失載。今之得以崇封祀享，肸蠁千秋，皆順力也。倪太史元璐曰：“岳王祠，泥范忠武，鐵鑄檜、契，人之欲不朽檜、契也，甚于忠武。”按公之改謚忠武，自隆慶四年。墓前之有秦檜、王氏、万俟契三像，始于正德八年，指揮李隆以銅鑄之，旋為游人撻碎。后增張俊一像。四人反接，跪于丹墀。自萬歷二十六年，按察司副使范淶易之以鐵，游人椎擊益狠，四首齊落，而下体為亂石所擲，止露肩背。旁墓為銀瓶小姐。王被害，其女抱銀瓶墜井中死。楊鐵崖樂府曰：“岳家父，國之城；秦家奴，城之傾。皇天不靈，殺我父與兄。嗟我銀瓶為我父，緹縈生不贖父死，不如無生。千尺井，一尺瓶，瓶中之水精衛鳴。”墓前有分屍檜。天順八年，杭州同知馬偉鋸而植之，首尾分處，以示磔檜狀。隆慶五年，大雷擊折之。朱太史之俊曰：“一秦檜耳，鐵首木心，俱不能保至此。”天啟丁卯，浙撫造祠媚璫，窮工極巧，徙蘇堤第一橋于百步之外，數日立成，駭其神速。崇禎改元，魏璫敗，毀其祠，議以木石修王廟。卜之王，王弗許。
岳雲，王之養子，年十二從張憲戰，得其力，大捷，號曰“贏官人”，軍中皆呼焉。手握兩鐵錘，重八十斤。王征伐，未嘗不與，每立奇功，王輒隱之。官至左武大夫、忠州防御使。死年二十二，贈安遠軍承宣使。所用鐵錘猶存。
張憲為王部將，屢立戰功。紹興十年，兀朮屯兵臨穎，憲破其兵，追奔十五里，中原大振。秦檜主和，班師。檜與張俊謀殺岳飛，誘飛部曲能告飛事者，卒無人應。張俊鍛煉憲，被掠無完膚，強辯不伏，卒以冤死。景定二年，追封烈文侯。
正德十二年，布衣王大祐發地得碣石，乃崇封焉。郡守梁材建廟，修撰唐皋記之。
牛皋墓在棲霞嶺上。皋字伯遠，汝州人，岳鄂王部將，素立戰功。秦檜懼其怨己，一日大會眾軍士，置毒害之。皋將死，歎曰：“吾年近六十，官至侍從郎，一死何恨，但恨和議一成，國家日削。大丈夫不能以馬革裹屍報君父，是為歎耳！”
張景元《岳墳小記》：
岳少保墳祠，祠南向，舊在闤闠。孫中貴為買民居，開道臨湖，殊愜大觀。祠右衣冠葬焉。石門華表，形制不巨，雅有古色。
周詩《岳王墳》詩：
將軍埋骨處，過客式英風。北伐生前烈，南枝死後忠。
干戈戎馬異，涕淚古今同。目斷封丘上，蒼蒼夕照中。
高啟《岳王墳》詩：
大樹無枝向北風，千年遺恨泣英雄。
班師詔已成三殿，射虜書猶說兩宮。
每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。
棲霞嶺上今回首，不見諸陵白霧中。
唐順之《岳王墳》詩：
國恥猶未雪，身危亦自甘。九原人不返，萬壑氣長寒。
豈恨藏弓早，終知借劍難。吾生非壯士，于此發衝冠。
蔡汝南《岳王墓》詩：
誰將三字獄，墮此一長城。北望真堪淚，南枝空自榮。
國隨身共盡，君恃相為生。落日松風起，猶聞劍戟鳴。
王世貞《岳墳》詩：
落日松杉覆古碑，英風颯颯動靈祠。
空傳赤帝中興詔，自折黃龍大將旗。
三殿有人朝北極，六陵無樹對南枝。
莫將烏喙論勾踐，鳥盡弓藏也不悲。
徐渭《岳墳》詩：
墓門慘淡碧湖中，丹雘朱扉射水紅。
四海龍蛇寒食後，六陵風雨大江東。
英雄幾夜乾坤博，忠孝傳家俎豆同。
腸斷兩宮終朔雪，年年麥飯隔春風。
張岱《岳王墳》詩：
西泠煙雨岳王宮，鬼氣陰森碧樹叢。
函谷金人長墮淚，昭陵石馬自嘶風。
半天雷電金牌冷，一族風波夜壑紅。
泥塑岳侯鐵鑄檜，只令千載罵奸雄。
董其昌《岳墳柱對》：
南人歸南，北人歸北，小朝廷豈求活耶。
孝子死孝，忠臣死忠，大丈夫當如是矣。
張岱《岳墳柱銘》：
呼天悲鐵像，此冤未雪，常聞石馬哭昭陵。
拓地飲黃龍，厥志當酬，尚見泥兵濕蔣廟。

11. 紫雲洞

紫雲洞在煙霞嶺右。其地怪石蒼翠，劈空開裂，山頂層層，如廈屋天構。賈似道命工疏剔建庵，刻大士像于其上。雙石相倚為門，清風時來，谽谽透出，久坐使人寒慄。又有一坎突出洞中，蓄水澄潔，莫測其底。洞下有懶雲窩，四山圍合，竹木掩映，結庵其中。名賢游覽至此，每有遺世之思。洞旁一壑幽深，昔人鑿石，聞金鼓聲而止，遂名“金鼓洞”。洞下有泉，曰“白沙”。好事者取以瀹茗，與虎跑齊名。
王思任詩：
筍輿幽討遍，大壑氣沉沉。山葉逢秋醉，溪聲入午喑。
是泉從竹護，無石不雲深。沁骨涼風至，僧寮絮碧陰。

12. 玉泉寺

玉泉寺為故淨空院。南齊建元中，僧曇起說法于此，龍王來听，為之撫掌出泉，遂建龍王祠。晉天福三年，始建淨空院于泉左。宋理宗書“玉泉淨空院”額。祠前有池畝許，泉白如玉，水望澄明，淵無潛甲。中有五色魚百餘尾，投以餅餌，則奮鬐鼓鬣，攫奪盤旋，大有情致。泉底有孔，出氣如橐籥，是即神龍泉穴。又有細雨泉，晴天水面如雨點，不解其故。泉出可溉田四千畝。近者曰鮑家田，吳越王相鮑慶臣采地也。萬歷二十八年，司禮孫東瀛于池畔改建大士樓居。春時，游人甚眾，各攜果餌到寺觀魚，餵飼之多，魚皆饜飫，較之放生池，則侏儒飽欲死矣。
道隱《玉泉寺》詩：
在昔南齊時，說法有曇起。天花墮碧空，神龍聽法語。
撫掌一贊歎，出泉成白乳。澄潔更空明，寒涼卻酷暑。
石破起冬雷，天驚逗秋雨。如何烈日中，水紋如碎羽。
言有橐籥聲，氣孔在泉底。內多海大魚，猙獰數百尾。
餅餌驟然投，要遮全振旅。見食即忘生，無怪盜賊聚。

13. 集慶寺

九里松，唐刺史袁仁敬植。松以達天竺，凡九里，左右各三行，每行相去八九尺。蒼翠夾道，藤蘿冒塗，走其下者，人面皆綠。行里許，有集慶寺，乃宋理宗所愛閻妃功德院也。
淳祐十一年建造。閻妃，鄞縣人，以妖艷專寵后宮。寺額皆御書，巧麗冠于諸剎。經始時，望青采斫，勳舊不保，鞭笞追逮，擾及雞豚。時有人書法堂鼓云：“淨慈靈隱三天竺，不及閻妃好面皮。”理宗深恨之，大索不得。此寺至今有理宗御容兩軸。六陵既掘，冬青不生，而帝之遺像竟托閻妃之面皮以存，何可輕誚也。元季毀，明洪武二十七年重建。
張京元《九里松小記》：
九里松者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇偉。想當年萬綠參天，松風聲壯于錢塘潮，今已化為烏有。更千百歲，桑田滄海，恐北高峰頭有螺蚌殼矣，安問樹有無哉！
陳玄暉《集慶寺》詩：
玉鉤斜內一閻妃，姓氏猶傳真足奇。
宮嬪若非能佞佛，御容焉得在招提。
布地黃金出紫薇，官家不若一閻妃。
江南賦稅憑誰用，日縱平章恣水嬉。
開荒築土建壇堆，功德巍峨在石碑。
集慶猶存宮殿毀，面皮真個屬閻妃。
昔日曾傳九里松，後聞建寺一朝空。
放生自出羅禽鳥，聽信闍黎說有功。

14. 飛來峰

飛來峰，稜層剔透，嵌空玲瓏，是米顛袖中一塊奇石。使有石癖者見之，必具袍笏下拜，不敢以稱謂簡褻，只以石丈呼之也。深恨楊髡，遍體俱鑿佛像，羅漢世尊，櫛比皆是，如西子以花艷之膚，瑩白之體，刺作台池鳥獸，乃以黔墨塗之也。奇格天成，妄遭錐鑿，思之骨痛。翻恨其不匿影西方，輕出靈鷲，受人戮辱；亦猶士君子生不逢時，不束身隱遁，以才華傑出，反受摧殘，郭璞、禰衡并受此慘矣。慧理一歎，謂其何事飛來，蓋痛之也，亦惜之也。且楊髡沿溪所刻羅漢，皆貌己像，騎獅騎象，侍女皆裸体獻花，不一而足。田公汝成錐碎其一；余少年讀書岣嶁，亦碎其一。聞楊髡當日住德藏寺，專發古冢，喜與僵尸淫媾。知寺後有來提舉夫人與陸左丞化女，皆以色夭，用水銀灌殮。楊命發其冢。有僧真諦者，性呆戇，為寺中樵汲，聞之大怒，嘄呼詬誶。主僧懼禍，鎖禁之。及五鼓，楊髡起，趣眾發掘，真諦逾垣而出，抽韋馱木杵，奮擊楊髡，裂其腦蓋。從人救護，無不被傷。但見真諦于眾中跳躍，每逾尋丈，若隼撇虎騰，飛捷非人力可到。一時燈炬皆滅，耰鋤畚插都被毀壞。楊髡大懼，謂是韋馱顯聖，不敢往發，率眾遽去，亦不敢問。此僧也，洵為山靈吐氣。
袁宏道《飛來峰小記》：
湖上諸峰，當以飛來為第一。峰石逾數十丈，而蒼翠玉立。渴虎奔猊，不足為其怒也；神呼鬼立，不足為其怪也；秋水暮煙，不足為其色也；顛書吳畫，不足為其變幻詰曲也。石上多異木，不假土壤，根生石外。前后大小洞四五，窈窕通明，溜乳作花，若刻若鏤。壁間佛像，皆楊禿所為，如美人面上瘢痕，奇醜可厭。余前後登飛來者五：初次與黃道元、方子公同登，單衫短後，直窮蓮花峰頂。每遇一石，無不發狂大叫。次與王聞溪同登；次為陶石簣、周海寧；次為王靜虛、陶石簣兄弟；次為魯休寧。每游一次，輒思作一詩，卒不可得。
又《戲題飛來峰》詩：
試問飛來峰，未飛在何處。人世多少塵，何事飛不去。
高古而鮮妍，楊、班不能賦。
白玉簇其顛，青蓮借其色。惟有虛空心，一片描不得。
平生梅道人，丹青如不識。
張岱《飛來峰》詩：
石原無此理，變幻自成形。天巧疑經鑿，神功不受型。
搜空或洚水，開辟必雷霆。應悔輕飛至，無端遭巨靈。
石意猶思動，躨跜勢若撐。鬼工穿曲折，兒戲斫瓏玲。
深入營三窟，蠻開倩五丁。飛來或飛去，防爾為身輕。

15. 冷泉亭

冷泉亭在靈隱寺山門之左。丹垣綠樹，翳映陰森。亭對峭壁，一泓泠然，凄清入耳。亭後西栗十餘株，大皆合抱，冷暗樾，遍體清涼。秋初栗熟，大若櫻桃，破苞食之，色如蜜珀，香若蓮房。天啟甲子，余讀書絢嶁山房，寺僧取作清供。余謂雞頭實無其松脆，鮮胡桃遜其甘芳也。夏月乘涼，移枕簟就亭中臥月，澗流淙淙，絲竹並作。張公亮聽此水聲，吟林丹山詩：“流向西湖載歌舞，回頭不似在山時。”言此水聲帶金石，已先作歌舞矣，不入西湖安入乎！余嘗謂住西湖之人，無人不帶歌舞，無山不帶歌舞，無水不帶歌舞，脂粉紈綺，即村婦山僧，亦所不免。因憶眉公之言曰：“西湖有名山，無處士；有古剎，無高僧；有紅粉，無佳人；有花朝，無月夕。”曹娥雪亦有詩嘲之曰：“燒鵝羊肉石灰湯，先到湖心次岳王。斜日未曛客未醉，齊拋明月進錢塘。”余在西湖，多在湖船作寓，夜夜見湖上之月，而今又避囂靈隱，夜坐冷泉亭，又夜夜對山間之月，何福消受。余故謂西湖幽賞，無過東坡，亦未免遇夜入城。而深山清寂，皓月空明，枕石漱流，臥醒花影，除林和靖、李岣嶁之外，亦不見有多人矣。即慧理、賓王，亦不許其同在臥次。
袁宏道《冷泉亭小記》：
靈隱寺在北高峰下，寺最奇勝，門景尤好。由飛來峰至冷泉亭一帶，澗水溜玉，畫壁流青，是山之極勝處。亭在山門外，嘗讀樂天記有云：“亭在山下水中，寺西南隅，高不倍尋，廣不累丈，撮奇搜勝，物無遁形。春之日，草薰木欣，可以導和納粹；夏之日，風泠泉渟，可以蠲煩析醒。山樹為蓋，岩石為屏，雲從棟生，水與階平。坐而玩之，可濯足于床下； 臥而狎之，可垂釣于枕上。潺湲洁澈，甘粹柔滑，眼目之囂，心舌之垢，不待盥滌，見輒除去。”觀此記，亭當在水中，今依澗而立。澗闊不丈餘，無可置亭者。然則冷泉之景，比舊蓋減十分之七矣。

16. 靈隱寺

明季昭慶寺火，未幾而靈隱寺火，未幾而上天竺又火，三大寺相繼而毀。是時唯具德和尚為靈隱住持，不數年而靈隱早成。蓋靈隱自晉咸和元年，僧慧理建，山門匾曰“景勝覺場”，相傳葛洪所書。寺有石塔四，錢武肅王所建。宋景德四年，改景德靈隱禪寺，元至正三年毀。明洪武初再建，改靈隱寺。宣德七年，僧曇贊建山門，良玠建大殿。殿中有拜石，長丈餘，有花卉鱗甲之文，工巧如畫。正統十一年，玹理建直指堂，堂文額為張即之所書，隆慶三年毀。萬歷十二年，僧如通重建；二十八年司禮監孫隆重修，至崇禎十三年又毀。具和尚查如通舊籍，所費八万，今計工料當倍之。具和尚慘淡經營，咄嗟立辦。其因緣之大，恐蓮池金粟所不能逮也。具和尚為余族弟，丁酉歲，余往候之，則大殿、方丈尚未起工，然東邊一帶，朗閣精藍凡九進，客房僧舍百什餘間，棐几藤床，舖陳器皿，皆不移而具。香積廚中，初鑄三大銅鍋，鍋中煮米三擔，可食千人。具和尚指鍋示余曰：“此弟十餘年來所掙家計也。”飯僧之眾，亦諸剎所無。午間方陪余齋，見有沙彌持赫蹄送看，不知何事，第對沙彌曰：“命庫頭開倉。”沙彌去。及余飯后出寺門，見有千余人蜂擁而來，肩上擔米，頃刻上稟，斗斛無聲，忽然競去。余問和尚，和尚曰：“此丹陽施主某，歲致米五百擔，水腳挑錢，纖悉自備，不許飲常住勺水，七年于此矣。”余為嗟歎。因問大殿何時可成，和尚對以：“明年六月，為弟六十，法子萬人，人饋十金，可得十萬，則吾事濟矣。”逾三年而大殿、方丈俱落成焉。余作詩以記其盛。
張岱《壽具和尚并賀大殿落成》詩：
飛來石上白猿立，石自呼猿猿應石。
具德和尚行腳來，山鬼啾啾寺前泣。
生公叱石同叱羊，沙飛石走山奔忙。
驅使萬靈皆辟易，火龍為之開洪荒。
正德初年有簿對，八萬今當增一倍。
談笑之間事已成，和尚功德可思議。
黃金大地破慳貪，聚米成丘粟若山。
萬人團族如蜂蟻，和尚植杖意自閒。
余見催科只數貫，縣官敲扑加鍛煉。
白糧升合尚怒呼，如坻如京不盈半。
憶昔訪師坐法堂，赫蹄數寸來丹陽。
和尚聲色不易動，第令侍者開倉場。
去不移時階戺亂，白粲馱來五百擔。
上倉斗斛寂無聲，千百人夫頃刻散。
米不追呼人不繫，送到座前猶屏氣。
公侯福德將相才，羅漢神通菩薩慧。
如此工程非戲謔，向師頌之師不諾。
但言佛自有因緣，老僧只怕因果錯。
余自聞言請受記，阿難本是如來弟。
與師同住五百年，挾取飛來復飛去。
張祜《靈隱寺》詩：
峰巒開一掌，朱檻幾環延。佛地花分界，僧房竹引泉。
五更樓下月，十里郭中煙。後塔聳亭後，前山橫閣前。
溪沙涵水靜，洞石點苔鮮。好是呼猿父，西岩深響連。
賈島《靈隱寺》詩：
峰前峰後寺新秋，絕頂高窗見沃洲。
人在定中聞蟋蟀，鶴于棲處掛獼猴。
山鐘夜度空江水，汀月寒生古石樓。
心欲懸帆身未逸，謝公此地昔曾游。
周詩《靈隱寺》詩：
靈隱何年寺，青山向此開。澗流原不斷，峰石自飛來。
樹覆空王苑，花藏大士台。探冥有玄度，莫遣夕陽催。

17. 北高峰

北高峰在靈隱寺后，石磴數百級，曲折三十六灣。上有華光廟，以祀五聖。山半有馬明王廟，春日祈蠶者咸往焉。峰頂浮屠七級，唐天寶中建，會昌中毀；錢武肅王修復之，宋咸淳七年復毀。此地群山屏繞，湖水鏡涵，由上視下，歌舫漁舟，若鷗鳧出沒煙波，遠而益微，僅規其影。西望羅剎江，若匹練新濯，遙接海色，茫茫無際。張公亮有句：“江氣白分海氣合，吳山青盡越山來。”詩中有畫。郡城正值江湖之間，委蛇曲折，左右映帶，屋宇鱗次，竹木雲蓊，郁郁蔥蔥，鳳舞龍盤，真有王氣蓬勃。山麓有無著禪師塔。師名文喜，唐肅宗時人也，瘞骨于此。韓侂胄取為葬地，啟其塔，有陶龕焉。容色如生，發垂至肩，指爪盤屈繞身，舍利數百粒，三日不壞，竟荼毗之。
蘇軾《游靈隱高峰塔》詩：
言游高峰塔，蓐食始野裝。火雲秋未衰，及此初旦涼。
霧霏岩谷暗，日出草木香。嘉我同來人，又便雲水鄉。
相勸小舉足，前路高且長。古松攀龍蛇，怪石坐牛羊。
漸聞鐘馨音，飛鳥皆下翔。入門空無有，雲海浩茫茫。
惟見聾道人，老病時絕糧。問年笑不答，但指穴梨床。
心知不復來，欲歸更彷徨。贈別留匹布，今歲天早霜。

18. 韜光庵

韜光庵在靈隱寺右之半山，韜光禪師建。師，蜀人，唐太宗時，辭其師出游，師囑之曰：“遇天可留，逢巢即止。”師游靈隱山巢溝塢，值白樂天守郡，悟曰：“吾師命之矣。”遂卓錫焉。樂天聞之，遂與為友，題其堂曰“法安”。內有金蓮池、烹茗井，壁間有趙閱道、蘇子瞻題名。庵之右為呂純陽殿，萬歷十二年建，參政郭子章為之記。駱賓王亡命為僧，匿跡寺中。宋之問自謫所還至江南，偶宿于此。夜月極明，之問在長廊索句，吟曰：“鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。”後句未屬，思索良苦。有老僧點長明燈，同曰：“少年夜不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問曰：“適欲題此寺，得上聯而下句不屬。”
僧請吟上句，宋誦之。老僧曰：“何不云‘樓觀滄海日，門對浙江潮’？”之問愕然，訝其遒麗，遂續終篇。遲明訪之，老僧不复見矣。有知者曰：此駱賓王也。
袁宏道《韜光庵小記》：
韜光在山之腰，出靈隱後一二里，路徑甚可愛。古木婆娑，草香泉漬，淙淙之聲，四分五絡，達于山廚。庵內望錢塘江，浪紋可數。余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客捃拾幫湊。及登韜光，始知“滄海”、“浙江”、“捫蘿”、“刳木”數語，字字入畫，古人真不可及矣。
宿韜光之次日，余與石簣、子公同登北高峰，絕頂而下。
張京元《韜光庵小記》：
韜光庵在靈鷲後，鳥道蛇盤，一步一喘。至庵，入坐一小室，峭壁如削，泉出石罅，匯為池，蓄金魚數頭。低窗曲檻，相向啜茗，真有武陵世外之想。
蕭士瑋《韜光庵小記》：
初二，雨中上韜光庵。霧樹相引，風煙披薄，木末飛流，江懸海挂。倦時踞石而坐，倚竹而息。大都山之姿態，得樹而妍；山之骨格，得石而蒼；山之營衛，得水而活；惟韜光道中能全有之。初至靈隱，求所謂“樓觀滄海日，門對浙江潮”，竟無所有。至韜光，了了在吾目中矣。白太傅碑可讀，雨中泉可聽，恨僧少可語耳。枕上沸波，竟夜不息，視聽幽獨，喧極反寂。益信聲無哀樂也。
受肇和《自韜光登北高峰》詩：
高峰千仞玉嶙峋，石磴攀躋翠藹分。
一路松風長帶雨，半空嵐氣自成雲。
上方樓閣參差見，下界笙歌遠近聞。
誰似當年蘇內翰，登臨處處有遺文。
白居易《招韜光禪師》詩：
白屋炊香飯，葷膻不入家。濾泉澄葛粉，洗手摘藤花。
青菜除黃葉，紅姜帶紫芽。命師相伴食，齋罷一甌茶。
韜光禪師《答白太守》詩：
山僧野性愛林泉，每向岩阿倚石眠。
不解栽松陪玉勒，惟能引水種青蓮。
白雲乍可來青嶂，明月難教下碧天。
城市不能飛錫至，恐妨鶯囀翠樓前。
楊蟠《韜光庵》詩：
寂寂階前草，春深鹿自耕。老僧垂白發，山下不知名。
王思任《韜光庵》詩：
雲老天窮結數楹，濤呼萬壑盡松聲。
鳥來佛座施花去，泉入僧廚漉菜行。
一捺斷山流海氣，半株殘塔插湖明。
靈峰占絕杭州妙，輸與韜光得隱名。
又《韜光澗道》詩：
靈隱入孤峰，庵庵疊翠重。僧泉交竹驛，仙屋破雲封。
綠暗天俱貴，幽寒月不濃。澗橋秋倚處，忽一響山鐘。

19. 岣嶁山房

李茇號岣嶁，武林人，住靈隱韜光山下。造山房數楹，盡駕回溪絕壑之上。溪聲淙淙出閣下，高崖插天，古木蓊蔚，人有幽致。山人居此，孑然一身。好詩，與天池徐渭友善。客至，則呼僮駕小舫，蕩槳于西泠斷橋之間，笑詠竟日。以山石自磥生壙，死即埋之。所著有《岣嶁山人詩集》四卷。天啟甲子，余與趙介臣、陳章侯、顏敘伯、卓珂月、余弟平子讀書其中。主僧自超，園蔬山蔌，淡薄凄清。但恨名利之心未淨，未免唐突山靈，至今猶有愧色。
張岱《岣嶁山房小記》：
岣嶁山房，逼山、逼溪、逼韜光路，故無徑不梁，無屋不閣。門外蒼松傲睨，蓊以雜木，冷綠萬頃，人面俱失。
石橋低磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉，橋下交交牙牙，皆為竹節。天啟甲子，余鍵戶其中者七閱月，耳飽溪聲，目飽清樾。山上下多西栗、邊筍，甘芳無比。鄰人以山房為市，蓏果、羽族日致之，而獨無魚。乃瀦溪為壑，繫巨魚數十頭。有客至，輒取魚給鮮。日晡，必步冷泉亭、包園、飛來峰。一日，緣溪走看佛像，口口罵楊髡。見一波斯坐龍象，蠻女四五獻花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首，并碎諸蠻女，置溺溲處以報之。寺僧以余為椎佛也，咄咄作怪事，及知為楊髡，皆歡喜贊歎。
徐渭《訪李岣嶁山人》詩：
岣嶁詩客學全真，半日深山說鬼神。
送到澗聲無響處，歸來明月滿前津。
七年火宅三車客，十里荷花兩槳人。
兩岸鷗鳧仍似昨，就中應有舊相親。
王思任《岣嶁僧舍》詩：
亂苔膏古蔭，慘綠蔽新芊。鳥語皆番異，泉心即佛禪。
買山應較尺，賒月敢辭錢。多少清涼界，幽僧抱竹眠。

20. 青蓮山房

青蓮山房，為涵所包公之別墅也。山房多修竹古梅，倚蓮花峰，跨曲澗，深岩峭壁，掩映林巒間。公有泉石之癖，日涉成趣。台榭之美，冠絕一時。外以石屑砌壇，柴根編戶，富貴之中，又著草野。正如小李將軍作丹青界畫，樓台細畫，雖竹篱茅舍，無非金碧輝煌也。曲房密室，皆儲偫美人，行其中者，至今猶有香艷。當時皆珠翠團簇，錦繡堆成。一室之中，宛轉曲折，環繞盤旋，不能即出。主人于此精思巧構，大類迷樓。而後人欲如包公之聲伎滿前，則亦兩浙荐紳先生所絕無者也。今雖數易其主，而過其門者必曰“包氏北庄”。
陳繼儒《青蓮山房》詩：
造園華麗極，反欲學村莊。編戶留柴葉，磊壇帶石霜。
梅根常塞路，溪水直穿房。覓主無從入，裝回走曲廊。
主人無俗態，築圃見文心。竹暗常疑雨，松梵自帶琴。
牢騷寄聲伎，經濟儲山林。久已無常主，包莊說到今。

21. 呼猿洞

呼猿洞在武林山。晉慧理禪師，常畜黑白二猿，每于靈隱寺月明長嘯，二猿隔岫應之，其聲清皦。後六朝宋時，有僧智一仿舊跡而畜數猿于山，臨澗長嘯，則群猿畢集，謂之猿父。好事者施食以齋之，因建飯猿堂。今黑白二猿尚在。有高僧住持，則或見黑猿，或見白猿。具德和尚到山間，則黑白皆見。余于方丈作一對送之：“生公說法，雨墮天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應。”具和尚在靈隱，聲名大著。後以徑山佛地謂歷代祖師多出于此，徙往徑山。事多格迕，為時無幾，遂致涅槃。方知盛名難居，雖在緇流，亦不可多取。
陳洪綬《呼猿洞》詩：
慧理是同鄉，白猿供使令。以此後來人，十呼十不應。
明月在空山，長嘯是何意。呼山山自來，麾猿猿不去。
痛恨遇真伽，斧斤殘怪石。山亦悔飛來，與猿相對泣。
洞黑復幽深，恨無巨靈力。余欲錘碎之，白猿當自出。
張岱《呼猿洞》對：
洞裡白猿呼不出，崖前殘石悔飛來。

22. 三生石

三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰：洛師惠林寺，故光祿卿李□居第。祿山陷東都，□以居守死之。子源，少時以貴游子豪侈善歌聞于時。及□死，悲憤自誓，不仕，不娶，不食肉，居寺中五十餘年。寺有僧圓澤，富而知音。源與之游甚密，促膝交語竟日，人莫能測。一日相約游蜀青城峨嵋山，源欲自荊州溯峽，澤欲取長安斜谷路。源不可，曰： “吾以絕世事，豈可復到京師哉！”澤默然久之，曰：“行止固不由人。”遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠負罌而汲者，澤望而歎曰：“吾不欲由此者，為是也。”源惊問之。澤曰： “婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。 今既見，無可逃之。公當以符咒助吾速生。三日浴兒時，愿公臨我，以笑為信。後十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，當與公相見。”源悲悔，而為具沐浴易服。至暮，澤亡而婦乳。
三日，往觀之，兒見源果笑。具以語王氏，出家財葬澤山下。
源遂不果行。返寺中，問其徒，則既有治命矣。後十三年，自洛還吳，赴其約。至所約，聞葛洪川畔有牧童扣角而歌之曰： “三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”呼問：“澤公健否？”答曰：“李公真信士，然俗緣未盡，慎弗相近，惟勤修不墮，乃復相見。”又歌曰： “身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿唐。”遂去不知所之。后二年，李德裕奏源忠臣子，篤孝，拜諫議大夫。不就，竟死寺中，年八十一。
王元章《送僧歸中竺》詩：
天香閣上風如水，千歲岩前雲似苔。
明月不期穿樹出，老夫曾此聽猿來。
相逢五載無書寄，卻憶三生有夢回。
鄉曲故人憑問訊，孤山梅樹幾番開。
蘇軾《贈下天竺惠淨師》詩：
予去杭十六年而復來，留二年而去。平生自覺出處老少，粗似樂天，雖才名相遠，而安分寡求亦庶幾焉。三月六日，來別南北山諸道人，而下天竺惠淨師以丑石贈，作三絕句：
當年衫鬢兩青青，強說重來慰別情。
衰鬢只今無可白，故應相對說來生。
出處依稀似樂天，敢將衰朽較前賢。
便從洛社休官去，猶有閒居二十年。
在郡依前六百日，山中不記幾回來。
還將天竺一峰去，欲把雲根到處栽。

23. 上天竺

上天竺，晉天福間，僧道翊結茅庵于此。一夕，見毫光發于前澗，晚視之，得一奇木，刻畫觀音大士像。後漢乾祐間，有僧從勳自洛陽持古佛舍利來，置頂上，妙相莊嚴，端正殊好，晝放白光，士民崇信。錢武肅王常夢白衣人求葺其居，寤而有感，遂建天竺觀音看經院。宋咸平中，浙西久旱，郡守張去華率僚屬具幡幢華蓋迎請下山，而澍雨沾足。自是有禱輒應，而雨每滂薄不休，世傳爛稻龍王焉。南渡時，施捨珍寶，有日月珠、鬼谷珠、貓睛等，雖大內亦所罕見。嘉祐中，沈文通治郡，謂觀音以聲聞宣佛力，非禪那所居，乃以教易禪，令僧元淨號辨才者主之。鑿山築室，幾至萬礎。治平中，郡守蔡襄奏賜“靈感觀音”殿額。辨才乃益鑿前山，闢地二十有五尋，殿加重檐。建咸四年，兀朮入臨安，高宗航海。兀朮至天竺，見觀音像喜之，乃載後車，與《大藏經》并徙而北。時有比丘知完者，率其徒以從。至燕，舍于都城之西南五里，曰玉河鄉，建寺奉之。天竺僧乃重以他木刻肖前像，詭曰：“藏之井中，今方出現”，其實并非前像也。乾道三年，建十六觀堂，七年，改院為寺，門匾皆御書。慶元三年，改天台教寺。元至元三年毀。五年，僧慶思重建，仍改天竺教寺。元末毀。明洪武初重建，萬歷二十七年重修。崇禎末年又毀，清初又建。時普陀路絕，天下進香者皆近就天竺，香火之盛，當甲東南。二月十九日，男女宿山之多，殿內外無下足處，與南海潮音寺正等。
張京元《上天竺小記》：
天竺兩山相夾，回合若迷。山石俱骨立，石間更繞松篁。
過下竺，諸僧鳴鐘肅客，寺荒落不堪入。中竺如之。至上竺，山巒環抱，風氣甚固，望之亦幽致。
蕭士瑋《上天竺小記》：
上天竺，疊嶂四周，中忽平曠，巡覽迎眺，驚無歸路。余知身之入而不知其所由入也。從天竺抵龍井，曲澗茂林，處處有之。一片雲、神運石，風氣遒逸，神明刻露。選石得此，亦娶妻得姜矣。泉色紺碧，味淡遠，與他泉迥矣。
蘇軾《記天竺詩引》：
軾年十二，先君自虔州歸，謂予言：“近城山中天竺寺，有樂天親書詩云：‘一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。東澗水流西澗水，南山云起北山云。前台花發后台見，上界鐘鳴下界聞。遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。’筆勢奇逸，墨跡如新。”今四十七年，予來訪之，則詩已亡，有刻石在耳。 感涕不已，而作是詩。
又《贈上天竺辨才禪師》詩：
南北一山門，上下兩天竺。中有老法師，瘦長如鸛鵠。
不知修何行，碧眼照山谷。見之自清涼，洗盡煩惱毒。
坐令一都會，方丈禮白足。我有長頭兒，角頰峙犀玉。
四歲不知行，抱負煩背腹。師來為摩頂，起走趁奔鹿。
乃知戒律中，妙用謝羈束。何必言法華，佯狂啖魚肉。
張岱《天竺柱對》：
佛亦愛臨安，法像自北朝留住。
山皆學靈鷲，洛伽從南海飛來。

24. 秦樓

秦樓初名水明樓，東坡建，常攜朝雲至此游覽。壁上有三詩，為坡公手跡。過樓數百武，為鏡湖樓，白樂天建。宋時宦杭者，行春則集柳洲亭，競渡則集玉蓮亭，登高則集天然圖畫閣，看雪則集孤山寺，尋常宴客則集鏡湖樓。兵燹之後，其樓已廢，變為民居。
蘇軾《水明樓》詩：
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
卷地風來忽吹散，望湖樓下水連天。
放生魚鳥逐人來，無主荷花到處開。
水浪能令山俯仰，風帆似與月徘徊。
未成大隱成中隱，可得長閒勝暫閒。
我本無家更焉往，故鄉無此好湖山。

25. 片石居

由昭慶緣湖而西，為餐香閣，今名片石居。閟閣精廬，皆韻人別墅。其臨湖一帶，則酒樓茶館，軒爽面湖，非惟心胸開滌，亦覺日月清朗。張謂“晝行不厭湖上山，夜坐不厭湖上月”，則盡之矣。再去則桃花港，其上為石函橋，唐刺史李鄴侯所建，有水閘泄湖水以入古蕩。沿東西馬塍、羊角埂，至歸錦橋，凡四派焉。白樂天記云：“北有石函，南有筧，決湖水一寸，可溉田五十餘頃。”閘下皆石骨磷磷，出水甚急。
徐渭《八月十六片石居夜泛》詞：
月倍此宵多，楊柳芙蓉夜色蹉。鷗鷲不眠如晝裡，舟過，向前驚換幾汀莎。筒酒覓稀荷，唱盡塘棲《白苧歌》。天為紅妝重展鏡，如磨，漸照胭脂奈褪何。

26. 十錦塘

十錦塘，一名孫堤，在斷橋下。司禮太監孫隆于萬歷十七年修築。堤闊二丈，遍植桃柳，一如蘇堤。歲月既多，樹皆合抱。行其下者，枝葉扶蘇，漏下月光，碎如殘雪。意向言斷橋殘雪，或言月影也。蘇堤離城遠，為清波孔道，行旅甚稀。孫堤直達西泠，車馬游人，往來如織。兼以西湖光艷，十里荷香，如入山陰道上，使人應接不暇。湖船小者，可入裡湖，大者緣堤倚徙，由錦帶橋循至望湖亭，亭在十錦塘之盡。漸近孤山，湖面寬廣。孫東瀛修葺華麗，增築露台，可風可月，兼可肆筵設席。笙歌劇戲，無日無之。今改作龍王堂，旁綴數楹，咽塞離披，舊景盡失。再去，則孫太監生祠，背山面湖，頗極壯麗。近為盧太監舍以供佛，改名盧舍庵，而以孫東瀛像置之佛龕之后。孫太監以數十萬金錢裝塑西湖，其功不在蘇學士之下，乃使其遺像不得一見湖光山色，幽囚面壁，見之大為鯁悶。
袁宏道《斷橋望湖亭小記》：
湖上由斷橋至蘇公堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風，粉汗為雨，羅褲之盛，多于堤畔之柳，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申三時，其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，全在朝日始出、夕舂未下，始極其濃媚。月景尤為清艷，花態柳情，山容水意，別是一种趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！望湖亭即斷橋一帶，堤甚工致，比蘇公堤猶美。夾道種緋桃、垂柳、芙蓉、山茶之屬二十餘種。堤邊白石砌如玉，布地皆軟沙如茵。杭人曰：“此內使孫公所修飾也。”此公大是西湖功德主。自昭慶、天竺、淨慈、龍井及山中庵院之屬，所施不下數十萬。余謂白、蘇二公，西湖開山古佛，此公異日伽藍也。“腐儒，几敗乃公事！”可厭！ 可厭！
張京元《斷橋小記》：
西湖之勝，在近；湖之易窮，亦在近。朝車暮舫，徒行緩步，人人可游，時時可游。而酒多于水，肉高于山，春時肩摩趾錯，男女雜沓，以挨簇為樂。無論意不在山水，即桃容柳眼，自與東風相倚，游者何曾一著眸子也。
李流芳《斷橋春望圖題詞》：
往時至湖上，從斷橋一望，便魂消欲死。還謂所知，湖之瀲灩熹微，大約如晨光之著樹，明月之入廬。蓋山水映發，他處即有澄波巨浸，不及也。壬子正月，以訪舊重至湖上，輒獨往斷橋，徘徊終日，翌日為楊讖西題扇云：“十里西湖意，都來到斷橋。寒生梅萼小，春入柳絲嬌。乍見應疑夢，重來不待招。故人知我否，吟望正蕭條。”又明日作此圖。小春四月，同孟暘、子與夜話，題此。
譚元春《湖霜草序》：
予以己未九月五日至西湖，不寓樓閣，不舍庵剎，而以琴尊書札，托一小舟。而舟居之妙，在五善焉。舟人無酬答，一善也。昏曉不爽其候，二善也。訪客登山，恣意所如，三善也。入斷橋，出西泠，午眠夕興，四善也。殘客可避，時時移棹，五善也。挾此五善，以長于湖。僧上鳧下，觴止茗生，篙楫因風，漁筊聚火。蓋以朝山夕水，臨澗對松，岸柳池蓮，藏身接友，早放孤山，晚依寶石，足了吾生，足濟吾事矣。
王叔杲《十錦塘》詩：
橫截平湖十里天，錦橋春接六橋煙。
芳林花發霞千樹，斷岸光分月兩川。
幾度觴飛堤外景，一清棹發鏡中船。
奇觀妝點知誰力，應有歌聲被管弦。
白居易《望湖樓》詩：
盡日湖亭臥，心閒事亦稀。起因殘醉醒，坐待晚涼歸。
松雨飄蘇帽，江風透葛衣。柳堤行不厭，沙軟絮霏霏。
徐渭《望湖亭》詩：
亭上望湖水，晶光淡不流。鏡寬萬影落，玉湛一磯浮。
寒入沙蘆斷，煙生野鶩投。若從湖上望，翻羡此亭幽。
張岱《西湖七月半記》：
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露台，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺酌低唱，弱管輕絲，竹肉相發，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，擠入人叢，昭慶、斷橋，嘄呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，淨几暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇，是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去，轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。

27. 孤山

《水經注》曰：水黑曰盧，不流曰奴；山不連陵曰孤。梅花嶼介于兩湖之間，四面岩巒，一無所麗，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉沖照，亭觀繡峙，兩湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，為林和靖放鶴之地。林逋隱居孤山，宋真宗徵之不就，賜號和靖處士。常畜雙鶴，豢之樊中。逋每泛小艇，游湖中諸寺，有客來，童子開樊放鶴，縱入雲霄，盤旋良久，逋必棹艇遄歸，蓋以鶴起為客至之驗也。臨終留絕句曰：“湖外青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”紹興十六年建四聖延祥觀，盡徙諸院剎及士民之墓，獨逋墓詔留之，弗徙。至元，楊連真伽發其墓，唯端硯一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修復之。天啟間，有王道士欲于此地種梅千樹。雲間張侗初太史補《孤山種梅序》。
袁宏道《孤山小記》：
孤山處士，妻梅子鶴，是世間第一種便宜人。我輩只為有了妻子，便惹許多閒事，撇之不得，傍之可厭，如衣敗絮行荊棘中，步步牽掛。近日雷峰下有虞僧儒，亦無妻室，殆是孤山后身。所著《溪上落花詩》，雖不知於和靖如何，然一夜得百五十首，可謂迅捷之極。至于食淡參禪，則又加孤山一等矣，何代無奇人哉！
張京元《孤山小記》：
孤山東麓，有亭翼然。和靖故址，今悉編篱插棘。諸巨家規種桑養魚之利，然亦賴其稍葺亭榭，點綴山容。楚人之弓，何問官與民也。
又《蕭照畫壁》：
西湖涼堂，紹興間所構。高宗將臨觀之。有素壁四堵，高二丈，中貴人促蕭照往繪山水。照受命，即乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一鼓即飲一斗，盡一斗則一堵已成，而照亦沉醉。
上至，覽之歎賞，宣賜金帛。
沈守正《孤山種梅疏》：
西湖之上，蔥蒨親人，亦爽朗易盡。獨孤山盤郁重湖之間，水石草木皆有幽色。唐時樓閣參差，詩歌點綴，冠于兩湖。讀“不雨山常潤，無雲水自陰”之句，猶可想見當時。道孤山者，不徑西泠，必沿湖水，不似今從望湖折闤闠而入也。
此地尚有古梅偃蹇，云是和靖故居。
李流芳《題孤山夜月圖》：
曾與印持諸兄弟醉后泛小艇，從孤山而歸。時月初上新堤，柳枝皆倒影湖中，空明摩蕩，如鏡中，復如畫中。久懷此胸臆，壬子在小築，忽為孟暘寫出，真畫中矣。
蘇軾《書林逋詩後》：
吳儂生長湖山曲，呼吸湖光飲山淥。
不論世外隱君子，佣兒販婦皆冰玉。
先生可是絕俗人，神清骨冷無由俗。
我不識見曾夢見，瞳子瞭然光可燭。
遺篇妙字處處有，步繞西湖看不足。
詩如東野不言寒，書似西台差少肉。
平生高節已難繼，將死微言猶可錄。
自言不作封禪書，更肯悲吟白頭曲。
我笑吳人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盞寒泉荐秋菊。
張祜《孤山》詩：
樓台聳碧岑，一徑入湖心。不雨山常潤，無雲水自陰。
斷橋荒蘚合，空院落花深。猶憶西窗月，鐘聲出北林。
徐渭《孤山玩月》詩：
湖水淡秋空，練色澄初靜。倚棹激中流，幽然適吾性。
舉酒忽見月，光與波相映。西子拂淡妝，遙嵐掛孤鏡。
座客本玉姿，照耀几筵瑩。暇時吐高懷，四座盡傾聽。
卻言處士疏，徒抱梅花詠。如以徑寸魚，蹄涔即成泳。
論久興彌洽，返棹堤逾迥。自顧縱清談，何嫌麾塵柄。
卓敬《孤山種梅》詩：
風流東閣題詩客，瀟洒西湖處士家。
雪冷江深無夢到，自鋤明月種梅花。
王稚登《贈林純卿卜居孤山》詩：
藏書湖上屋三間，松映軒窗竹映關。
引鶴過橋看雪去，送僧歸寺帶雲還。
輕紅荔子家千里，疏影梅花水一灣。
和靖高風今已遠，後人猶得住孤山。
陳鶴《題孤山林隱君祠》詩：
孤山春欲半，猶及見梅花。笑踏王孫草，閒尋處士家。
塵心瑩水鏡，野服映山霞。岩壑長如此，榮名豈足誇。
王思任《孤山》詩：
淡水濃山畫裡開，無船不署好樓台。
春當花月人如戲，煙入湖燈聲亂催。
萬事賢愚同一醉，百年修短未須哀。
只憐逋老棲孤鶴，寂寞寒篱幾樹梅。
張岱《補孤山種梅敘》：
蓋聞地有高人，品格與山川并重；亭遺古跡，梅花與姓氏俱香。名流雖以代遷，勝事自須人補。在昔西泠逸老，高潔韻同秋水，孤清操比寒梅。疏影橫斜，遠映西湖清淺；暗香浮動，長陪夜月黃昏。今乃人去山空，依然水流花放。瑤葩灑雪，亂飄冢上苔痕；玉樹迷煙，恍墮林間鶴羽。茲來韻友，欲步前賢，補種千梅，重修孤嶼。凌寒三友，早連九里松篁；破臘一枝，遠謝六橋桃柳。佇想水邊半樹，點綴冰花； 待將雪後橫枝，低昂鐵幹。美人來自林下，高士臥于山中。白石蒼崖，擬築草亭招放鶴；濃山淡水，閒鋤明月種梅花。有志竟成，無約不踐。將與羅浮爭艷，還期庾嶺分香。實為林處士之功臣，亦是蘇長公之勝友。吾輩常勞夢想，應有宿緣。 哦曲江詩（曲江張九齡有《庭梅吟》），便見孤芳風韻；讀廣平賦，尚思鐵石心腸。共策灞水之驢，且向斷橋踏雪；遙瞻漆園之蝶，群來林墓尋梅。莫負佳期，用追芳躅。
張岱《林和靖墓柱銘》：
雲出無心，誰放林間雙鶴。
月明有意，即思冢上孤梅。

28. 關王廟

北山兩關王廟。其近岳墳者，萬歷十五年為杭民施如忠所建。如忠客燕，涉潞河，颶風作，舟將覆，恍惚見王率諸河神拯救獲免，歸即造廟祝之，并祀諸河神。冢宰張瀚記之。
其近孤山者，舊祠卑隘。萬歷四十二年，金中丞為導首鼎新之。太史董其昌手書碑石記之，其詞曰：“西湖列剎相望，梵宮之外，其合于祭法者，岳鄂王、于少保與關神而三爾。甲寅秋，神宗皇帝夢感聖母中夜傳詔，封神為伏魔帝君，易兜鍪而袞冕，易大纛而九斿。五帝同尊，萬靈受職。視操、懿、莽、溫偶奸大物，生稱賊臣，死墮下鬼，何啻天淵。顧舊祠湫隘，不稱詔書播告之意。金中丞父子爰議鼎新，時維導首，得孤山寺舊址，度材壘土，勒牆墉，裝像設，先後三載而落成。中丞以余實倡議，屬余記之。余考孤山寺，且名永福寺。
唐長慶四年，有僧刻《法華》于石壁。會元微之以守越州，道出杭，而杭守白樂天為作記。有九諸侯率錢助工，其盛如此。
成毀有數，金石可磨，越數百年而祠帝君。以釋典言之，則舊寺非所謂現天大將軍身，而今祠非所謂現帝釋身者耶。至人捨其生而生在，殺其身而身存。孔曰成仁，孟曰取義，與《法華》一大事之旨何異也。彼謂忠臣義士猶待坐蒲團、修觀行而後了生死者，妄矣。然則石壁巋然，而石經初未泐也。頃者四川殲叛，神為助力，事達宸聰，非同語怪。惟遼西黠鹵尚緩天誅，帝君能報曹而有不報神宗者乎？左挾鄂王，右挾少保，驅雷部，擲火鈴，昭陵之鐵馬嘶風，蔣廟之塑兵濡露，諒蕩魔皆如蜀道矣。先是金中丞撫閩，藉神之告，屢殲倭夷，上功盟府，故建祠之費，視眾差巨，蓋有夙意云。”寺中規制精雅，廟貌莊嚴，兼之碑碣清華，柱聯工確，一以文理為之，較之施廟，其雅俗真隔霄壤。
董其昌《孤山關王廟柱銘》：
忠能擇主，鼎足分漢室君臣。
德必有鄰，把臂呼岳家父子。
宋兆禴《關帝廟柱聯》：
從真英雄起家，直參聖賢之位。
以大將軍得度，再現帝王之身。
張岱《關帝廟柱對》：
統系讓偏安，當代天王歸漢室。
春秋明大義，後來夫子屬關公。

29. 蘇小小墓

蘇小小者，南齊時錢塘名妓也。貌絕青樓，才空士類，當時莫不艷稱。以年少早卒，葬于西泠之塢。芳魂不歿，往往花間出現。宋時有司馬槱者，字才仲，在洛下夢一美人搴帷而歌，問其名，曰：西陵蘇小小也。問歌何曲？曰：《黃金縷》。後五年，才仲以東坡荐舉，為秦少章幕下官，因道其事。
少章異之，曰：“蘇小之墓，今在西泠，何不酹酒吊之。”才仲往尋其墓拜之。是夜，夢與同寢，曰：妾願酬矣。自是幽昏三載，才仲亦卒于杭，葬小小墓側。
西陵蘇小小詩：
妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。
又詞：
妾本錢塘江上住，花落花開，不管流年度。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。 斜插玉梳雲半吐，檀板輕敲，唱徹《黃金縷》。夢斷彩雲無覓處，夜涼明月生南浦。
李賀《蘇小小》詩：
幽蘭露，如啼眼。無物結同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風為裳，水為珮。油壁車，久相待。冷翠燭，勞光彩。 西陵下，風吹雨。
沈原理《蘇小小歌》：
歌聲引回波，舞衣散秋影。夢斷別青樓，千秋香骨冷。青銅鏡里雙飛鸞，饑烏吊月啼勾欄。風吹野火火不滅，山妖笑入狐狸穴。西陵墓下錢塘潮，潮來潮去夕复朝。墓前楊柳不堪折，春風自綰同心結。
元遺山《題蘇小像》：
槐蔭庭院宜清晝，簾卷香風透。美人圖畫阿誰留，都是宣和名筆內家收。 鶯鶯燕燕分飛後，粉淺梨花瘦。只除蘇小不風流，斜插一枝萱草鳳釵頭。
徐渭《蘇小小墓》詩：
一抔蘇小是耶非，繡口花腮爛舞衣。
自古佳人難再得，從今比翼罷雙飛。
薤邊露眼啼痕淺，松下同心結帶稀。
恨不顛狂如大阮，欠將一曲慟兵閨。

30. 陸宣公祠

孤山何以祠陸宣公也？蓋自陸少保炳為世宗乳母之子，攬權怙寵，自謂系出宣公，創祠祀之。規制宏廣，吞吐湖山。台榭之盛，概湖無比。炳以勢焰，孰有美產，即思攫奪。旁有故錦衣王佐別墅壯麗，其孽子不肖，炳乃羅織其罪，勒以獻產。捕及其母，故佐妾也。對簿時，子強辯。母膝行前，道其子罪甚詳。子泣，謂母忍陷其死也。母叱之曰：“死即死，尚何說！”指炳座顧曰：“而父坐此非一日，作此等事亦非一日，而生汝不肖子，天道也，汝死猶晚！”炳頰發赤，趣遣之出，弗終奪。炳物故，祠沒入官，以名賢得不廢。隆慶間，御史謝廷杰以其祠後增祀兩浙名賢，益以嚴光、林逋、趙忭、王十朋、呂祖謙、張九成、楊簡、宋濂、王琦、章懋、陳選。會稽進士陶允宜以其父陶大臨自制牌版，令人匿之懷中，竊置其旁。時人笑其痴孝。
祁彪佳《陸宣公祠》詩：
東坡佩服宣公疏，俎豆西冷蘋藻香。
泉石蒼涼存意氣，山川開滌見文章。
畫工界畫增金碧，廟貌巍峨見矞皇。
陸炳湖頭誇勢焰，崇韜乃敢認汾陽。

31. 六一泉

六一泉在孤山之南，一名竹閣，一名勤公講堂。宋元祐六年，東坡先生與惠勤上人同哭歐陽公處也。勤上人講堂初構，掘地得泉，東坡為作泉銘。以兩人皆列歐公門下，此泉方出，適哭公訃，名以六一，猶見公也。其徒作石屋覆泉，且刻銘其上。南渡高宗為康王時，常使金，夜行，見四巨人執殳前驅。登位後，問方士，乃言紫薇垣有四大將，曰：天蓬、天猷、翊聖、真武。帝思報之，遂廢竹閣，改延祥觀，以祀四巨人。至元初，世祖又廢觀為帝師祠。泉沒于二氏之居二百餘年。元季兵火，泉眼復見，但石屋已圮，而泉銘亦為鄰僧舁去。洪武初，有僧名行升者，鋤荒滌垢，圖復舊觀。仍樹石屋，且求泉銘，復于故處。乃欲建祠堂，以奉祀東坡、勤上人，以參寥故事，力有未逮。教授徐一夔為作疏曰：“睠茲勝地，實在名邦。勤上人于此幽棲，蘇長公因之數至。跡分緇素，同登歐子之門；誼重死生，會哭孤山之下。惟精誠有感通之理，故山岳出迎勞之泉。名聿表于懷賢，忱式昭于荐菊。雖存古跡，必肇新祠。此舉非為福田，實欲共成勝事。儒冠僧衲，請恢雅量以相成；山色湖光，行與高峰而共遠。願言樂助，毋誚濫竽。”
蘇軾《六一泉銘》：
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，別公于汝陰而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文而長于詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子閒于民事，求人于湖山間而不可得，則往從勤乎？”予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物，曰：“六一公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘雲馭風，歷五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至。雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用。故吾以為西湖蓋公几案間一物耳。”勤語雖怪幻，而理有實然者。明年公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉。畫公與勤像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地鑿岩架石為室。
二仲謂：“師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？”乃取勤舊語，推本其意，名之曰“六一泉”。且銘之曰：“泉之出也，去公數千里，後公之沒十八年，而名之曰‘六一’，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已，蓋得其人，則可至于百傳。常試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見于此泉也。”
白居易《竹閣》詩：
晚坐松檐下，宵眠竹閣間。清虛當服藥，幽獨抵歸山。
巧未能勝拙，忙應不及閒。無勞事修煉，只此是玄關。

32. 葛嶺

葛嶺者，葛仙翁稚川修仙地也。仙翁名洪，號抱朴子，句容人也。從祖葛玄，學道得仙術，傳其弟子鄭隱。洪從隱學，盡得其秘。上党鮑玄妻以女。咸和初，司徒導招補主簿，干寶荐為大著作，皆同辭。聞交趾出丹砂，獨求為勾漏令。行至廣州，刺史鄭岳留之，乃煉丹于羅浮山中。如是者積年。一日，遺書岳曰：“當遠游京師，克期便發。”岳得書，狼狽往別，而洪坐至日中，兀然若睡，卒年八十一。舉屍入棺，輕如蟬蛻，世以為屍解仙去。智果寺西南為初陽台，在錦塢上，仙翁修煉于此。台下有投丹井，今在馬氏園。宣德間大旱，馬氏甃井得石匣一，石瓶四。匣固不可啟。瓶中有丸藥若芡實者，啖之，絕無氣味，乃棄之。施漁翁獨啖一枚，後年百有六歲。浚井後，水遂淤惡不可食，以石匣投之，清洌如故。
祁豸佳《葛嶺》詩：
抱朴游仙去有年，如何姓氏至今傳。
釣台千古高風在，漢鼎雖遷尚姓嚴。
勾漏靈砂世所稀，攜來烹煉作刀圭。
若非漁子年登百，幾使還丹變井泥。
平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫船。
循州一去如煙散，葛嶺依然還稚川。
葛嶺孤山隔一丘，昔年放鶴此山頭。
高飛莫出西山缺，嶺外無人勿久留。

33. 蘇公堤

杭州有西湖，穎上亦有西湖，皆為名勝，而東坡連守二郡。其初得穎，穎人曰：“內翰只消游湖中，便可以了公事。”
秦太虛因作一絕云：“十里荷花菡萏初，我公身至有西湖。欲將公事湖中了，見說官閒事亦無。”后東坡到穎，有謝執政啟云：“入參兩禁，每玷北扉之榮；出典二邦，迭為西湖之長。”
故其在杭，請浚西湖，聚葑泥，筑長堤，自南之北，橫截湖中，遂名蘇公堤。夾植桃柳，中為六橋。南渡之后，鼓吹樓船，頗極華麗。後以湖水漱嚙，堤漸凌夷。入明，成化以前，里湖盡為民業，六橋水流如線。正德三年，郡守楊孟瑛闢之，西抵北新堤為界，增益蘇堤，高二丈，闊五丈三尺，增建里湖六橋，列种萬柳，頓復舊觀。久之，柳敗而稀，堤亦就圮。
嘉靖十二年，縣令王釴令犯罪輕者種桃柳為贖，紅紫燦爛，錯雜如錦。後以兵火，砍伐殆盡。萬歷二年，鹽運使朱炳如復植楊柳，又復燦然。迨至崇禎初年，堤上樹皆合抱。太守劉夢謙與士夫陳生甫輩時至。二月，作勝會于蘇堤。城中括羊角燈、紗燈幾萬盞，遍掛桃柳樹上，下以紅氈舖地，冶童名妓，縱飲高歌。夜來萬蠟齊燒，光明如晝。湖中遙望堤上萬蠟，湖影倍之。蕭管笙歌，沉沉昧旦。傳之京師，太守鐫級。
因想東坡守杭之日，春時每遇休暇，必約客湖上，早食于山水佳處。飯畢，每客一舟，令隊長一人，各領數妓，任其所之。晡後鳴鑼集之，復會望湖亭或竹閣，極歡而罷。至一、二鼓，夜市猶未散，列燭以歸。城中士女夾道雲集而觀之。此真曠古風流，熙世樂事，不可復追也已。
張京元《蘇堤小記》：
蘇堤度六橋，堤兩旁盡種桃柳，蕭蕭搖落。想二三月，柳葉桃花，游人闐塞，不若此時之為清勝。
李流芳《題兩峰罷霧圖》：
三橋龍王堂，望西湖諸山，頗盡其勝。煙林霧障，映帶層疊；淡描濃抹，頃刻百態。非董、巨妙筆，不足以發其氣韻。余在小築時，呼小舟槳至堤上，縱步看山，領略最多。然動筆便不似甚矣，氣韻之難言也。予友程孟暘《湖上題畫》詩云：“風堤露塔欲分明，閣雨縈陰兩未成。我試畫君團扇上，船窗含墨信風行。”此景此詩，此人此畫，俱屬可想。癸丑八月清暉閣題。
蘇軾《築堤》詩：
六橋橫截天漢上，北山始與南屏通。
忽驚二十五萬丈，老葑席卷蒼煙空。
昔日珠樓擁翠鈿，女牆猶在草芊芊。
東風第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑。
又詩：
惠勤、惠思皆居孤山。蘇子倅郡，以臘日訪之，作詩云：
天欲雪時雲滿湖，樓台明滅山有無。
水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。
臘月不歸對妻孥，名尋道人實自娛。
道人之居在何許，寶雲山前路盤紆。
孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤。
紙窗竹屋深自暖，擁褐坐睡依團蒲。
天寒路遠愁仆夫，整駕催歸及未晡。
出山回望雲水合，但見野鶴盤浮屠。
茲游淡泊歡有餘，到家恍如夢蘧蘧。
作詩火急追亡逋，清景一失後難摹。
王世貞《泛湖度六橋堤》詩：
拂幰鶯啼出谷頻，長堤夭矯跨蒼旻。
六橋天闊爭虹影，五馬飆開散曲塵。
碧水乍搖如轉盼，青山初沐競舒顰。
莫輕楊柳無情思，誰是風流白舍人？
李鑒龍《西湖》詩：
花柳曾聞暗六橋，近來游舫甚蕭條。
折殘畫閣堤邊失，倒入山光波上搖。
秋水湖心眸一點，夜潭塔影黛雙描。
蘭亭感慨今移此，痴對雷峰話寂寥。

34. 湖心亭

湖心亭舊為湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治間，按察司僉事陰子淑秉憲甚厲。寺僧怙鎮守中官，杜門不納官長。 陰廉其奸事，毀之，并去其塔。嘉靖三十一年，太守孫孟尋遺跡，建亭其上。露台畝許，周以石欄，湖山勝概，一覽無遺。數年尋圮。萬歷四年，僉事徐廷祼重建。二十八年，司禮監孫東瀛改為清喜閣，金碧輝煌，規模壯麗，游人望之如海市蜃樓。煙雲吞吐，恐滕王閣、岳陽樓俱無甚偉觀也。春時，山景、綾羅、書畫、古董，盈砌盈階，喧闐扰嚷，聲息不辨。夜月登此，闃寂凄涼，如入鮫宮海藏。月光晶沁，水氣滃之，人稀地僻，不可久留。
張京元《湖心亭小記》：
湖心亭雄麗空闊。時晚照在山，倒射水面，新月掛東，所不滿者半規，金盤玉餅，與夕陽彩翠重輪交網，不覺狂叫欲絕。恨亭中四字匾、隔句對聯，填楣盈棟，安得借咸陽一炬，了此業障。
張岱《湖心亭小記》：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人舖氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公痴，更有痴似相公者。”
胡來朝《湖心亭柱銘》：
四季笙歌，尚有窮民悲夜月。
六橋花柳，深無隙地種桑麻。
鄭燁《湖心亭柱銘》：
亭立湖心，儼西子載扁舟，雅稱雨奇睛好。
席開水面，恍東坡游赤壁，偏宜月白風清。
張岱《清喜閣柱對》：
如月當空，偶似微雲點河漢。
在人為目，且將秋水剪瞳神。

35. 放生池

宋時有放生碑，在寶石山下。蓋天禧四年，王欽若請以西湖為放生池，禁民网捕，郡守王隨為之立碑也。今之放生池，在湖心亭之南。外有重堤，朱欄屈曲，橋跨如虹，草樹蓊翳，尤更岑寂。古云三潭印月，即其地也。春時游舫如鶩，至其地者，百不得一。其中佛舍甚精，複閣重樓，迷禽暗日，威儀肅洁，器缽無聲。但恨魚牢幽閉，漲膩不流，劌鬐缺鱗，頭大尾瘠，魚若能言，其苦萬狀。以理揆之，孰若縱壑開樊，聽其游泳，則物性自遂，深恨俗僧難與解釋耳。昔年余到雲棲，見雞鵝豚羖，共牢饑餓，日夕挨擠，墮水死者不計其數。
余向蓮池師再四疏說，亦謂未能免俗，聊復爾爾。後見兔鹿猢猻亦受禁鎖，余曰：“雞鳧豚羖，皆藉食于人，若兔鹿猢猻，放之山林，皆能自食，何苦鎖禁，待以胥縻。”蓮師大笑，悉為撤禁，聽其所之，見者大快。
陶望齡《放生池》詩：
介盧曉牛鳴，冶長識雀噦。吾願天耳通，達此音聲類。
群魚泣妻妾，雞鶩呼弟妹。不獨死可哀，生離亦可慨。
閩語既嚶咿，吳聽了難會。寧聞閩人肉，忍作吳人膾。
可憐登陸魚，噞喁向人誶。人曰魚口喑，魚言人耳背。
何當破網羅，施之以無畏。 昔有二勇者，操刀相與酤。曰子我肉也，奚更求食乎。
互割還互啖，彼盡我亦屠。食彼同自食，舉世嗤其愚。 還語血食人，有以異此無？
吳越王錢鏐于西湖上稅漁，名“使宅漁”。一日，羅隱入謁，壁有磻溪垂釣圖，王命題之。題云：“呂望當年展廟謨，直鉤釣國又何如？假令身住西湖上，也是應供使宅魚。”王即罷漁稅。
放生池柱對：
天地一網罟，欲度眾生誰解脫。
飛潛皆性命，但存此念即菩提。

36. 醉白樓

杭州刺史白樂天嘯傲湖山時，有野客趙羽者，湖樓最暢，樂天常過其家，痛飲竟日，絕不分官民體。羽得與樂天通往來，索其題樓。樂天即顏之曰“醉白”。在茅家埠，今改吳莊。
一松蒼翠，飛帶如虯，大有古色，真數百年物。當日白公，想定盤礡其下。
倪元璐《醉白樓》詩：
金沙深處白公堤，太守行春信馬蹄。
冶艷桃花供祗應，迷離煙柳藉提攜。
閒時風月為常主，到處鷗鳧是小傒。
野老偶然同一醉，山樓何必更留題。

37. 小青佛舍

小青，廣陵人。十歲時遇老尼，口授《心經》，一過成誦。
尼曰：“是兒早慧福薄，乞付我作弟子。”母不許。長好讀書，解音律，善奕棋。誤落武林富人，為其小婦。大婦奇妒，凌逼萬狀。一日攜小青往天竺，大婦曰：“西方佛無量，乃世獨禮大士，何耶？”小青曰：“以慈悲故耳。”大婦笑曰：“我亦慈悲若。”乃匿之孤山佛舍，令一尼與俱。小青無事，輒臨池自照，好與影語，絮絮如問答，人見輒止。故其詩有“瘦影自臨春水照，卿須憐我我憐卿”之句。後病瘵，絕粒，日飲梨汁少許，奄奄待盡。乃呼畫師寫照，更換再三，都不謂似。
後畫師注視良久，匠意妖纖。乃曰：“是矣。”以梨酒供之榻前，連呼：“小青！小青！”一慟而絕，年僅十八。遺詩一帙。
大婦聞其死，立至佛舍，索其圖并詩焚之，遽去。
小青《拜慈雲閣》詩：
稽首慈雲大士前，莫生西土莫生天。
願將一滴楊枝水，灑作人間并蒂蓮。
又《拜蘇小小墓》詩：
西冷芳草綺粼粼，內信傳來喚踏青。
杯酒自澆蘇小墓，可知妾是意中人。

38. 柳洲亭

柳洲亭，宋初為豐樂樓。高宗移汴民居杭地嘉、湖諸郡，時歲豐稔，建此樓以與民同樂，故名。門以左，孫東瀛建問水亭。高柳長堤，樓船畫舫會合亭前，雁次相綴。朝則解維，暮則收纜。車馬喧闐，騶從嘈雜，一派人聲，擾嚷不已。堤之東盡為三義廟。過小橋折而北，則吾大父之寄園、銓部戴斐君之別墅。折而南，則錢麟武閣學、商等軒冢宰、祁世培柱史、余武貞殿撰、陳襄范掌科各家園亭，鱗集于此。過此，則孝廉黃元辰之池上軒、富春周中翰之芙蓉園，比閭皆是。今當兵燹之後，半椽不剩，瓦礫齊肩，蓬蒿滿目。李文叔作《洛陽名園記》，謂以名園之興廢，卜洛陽之盛衰；以洛陽之盛衰，卜天下之治亂。誠哉言也！余于甲午年，偶涉于此，故宮離黍，荊棘銅駝，感慨悲傷，幾效桑苧翁之游苕溪，夜必慟哭而返。
張杰《柳洲亭》詩：
誰為鴻濛鑿此陂，涌金門外即瑤池。
平沙水月三千頃，畫舫笙歌十二時。
今古有詩難絕唱，乾坤無地可爭奇。
溶溶漾漾年年綠，銷盡黃金總不知。
王思任《問水亭》詩：
我來一清步，猶未拾寒煙。燈外兼星外，沙邊更檻邊。
孤山供好月，高雁語空天。辛苦西湖水，人還即熟眠。
趙汝愚《豐樂樓柳梢青》詞：
水月光中，煙霞影里，涌出樓台。空外笙簫，雲間笑語，人在蓬萊。 天香暗逐風回，正十里荷花盛開。買個小舟，山南游遍，山北歸來。

39. 靈芝寺

靈芝寺，錢武肅王之故苑也。地產靈芝，捨以為寺。至宋而規制浸宏，高、孝兩朝四臨幸焉。內有浮碧軒、依光堂，為新進士題名之所。元末毀，明永樂初僧竺源再造，萬歷二十二年重修。余幼時至其中看牡丹，幹高丈餘，而花蕊爛熳，開至數千餘朵，湖中誇為盛事。寺畔有顯應觀，高宗以祀崔府君也。崔名子玉，唐貞觀間為磁州鑒陽令，有異政，民生祠之，既卒，為神。高宗為康王時，避金兵，走鉅鹿，馬斃，冒雨獨行，路值三岐，莫知所往。忽有白馬在道，鞚馭乘之，馳至崔祠，馬忽不見。但見祠馬赭汗如雨，遂避宿祠中。夢神以杖擊地，促其行。趨出門，馬復在戶，乘至斜橋，會耿仲南來迎，策馬過澗，見水即化。視之，乃崔府君祠中泥馬也。及即位，立祠報德，累朝崇奉異常。六月六日是其生辰，游人闐塞。
張岱《靈芝寺》詩：
項羽曾悲騅不逝，活馬猶然如泥塑。
焉有泥馬去如飛，等閒直至黃河渡。
一堆龍骨蛻崖前，迢遞芒碭迷雲路。
煢煢一介走亡人，身陷柏人脫然過。
建炎尚是小朝廷，百靈亦復加呵護。

40. 錢王祠

錢鏐，臨安石鑒鄉人，驍勇有謀略。壯而微，販鹽自活。
唐僖宗時，平浙寇王仙芝，拒黃巢，滅董昌，積功自顯。梁開平元年，封鏐為吳越王。有諷鏐拒梁命者，鏐笑曰：“吾豈失一孫仲謀耶！”遂受之。改其鄉為臨安縣，軍為錦衣軍。是年，省塋壟，延故老，旌鉞鼓吹，振耀山谷。自昔游釣之所，盡蒙以錦繡，或樹石至有封官爵者，舊貿鹽擔，亦裁錦韜之。
一鄰媼九十餘，攜壺泉迎于道左，鏐下車亟拜。媼撫其背，以小字呼之曰：“錢婆留，喜汝長成。”蓋初生時，光怪滿室，父懼，將沉於了溪，此媼苦留之，遂字焉。為牛酒大陳，以飲鄉人；別張蜀錦為廣幄，以飲鄉婦。年上八十者飲金爵，百歲者飲玉爵。鏐起勸酒，自唱還鄉歌以娛賓，曰：“玉節還鄉兮掛錦衣，父老遠近來相隨。斗牛光起天無欺，吳越一王駟馬歸。”時將築宮殿，望氣者言：“因故府大之，不過百年；填西湖之半，可得千年。”武肅笑曰：“焉有千年而其中不出真主者乎？奈何困吾民為！”遂弗改造。宋熙寧間，蘇子瞻守郡，請以龍山廢祠妙音院者，改為表忠觀以祀之。今廢。明嘉靖三十九年，督撫胡宗憲建祠于靈芝寺址，塑三世五王像，春秋致祭，令其十九世孫德洪者守之。郡守陳柯重鐫表忠觀碑記于祠。
蘇軾《表忠觀碑記》：
熙寧十年十月戊子，資政殿大學士、右諫議大夫、知杭州軍事臣言：“故越國王錢氏墳廟，及其父、祖、妃、夫人、子孫之墳，在錢塘者二十有六，在臨安者十有一，皆蕪穢不治，父老過之，有流涕者。謹按：故武肅王鏐，始以鄉兵破走黃巢，名聞江淮。復以八都兵討劉漢宏，并越州以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，則誅昌而并越，盡有浙東西之地，傳其子文穆王元瓘。至其孫忠獻王仁佐，遂破李景兵而取福州。而仁佐之弟忠懿王俶又大出兵攻景，以迎周世宗之師，其後，卒以國入覲。三世四王，與五代相為終始。天下大亂，豪傑蜂起，方是時，以數州之地盜名字者不可勝數，既覆其族，延及于無辜之民，罔有孑遺。而吳越地方千里，帶甲十萬，鑄山煮海，象犀珠玉之富甲于天下，然終不失臣節，貢獻相望于道。是以其民至于老死不識兵革，四時嬉游，歌舞之聲相聞，至于今不廢。其有德于斯民甚厚。皇帝受命，四方僭亂，以次削平。西蜀江南，負其險遠，兵至城下，力屈勢窮，然後束手。而河東劉氏百戰守死，以抗王師，積骸為城，灑血為池，竭天下之力，僅乃克之。獨吳越不待告命，封府庫，籍郡縣，請吏于朝，視去國如傳舍，其有功于朝廷甚大。昔竇融以河西歸漢，光武詔右扶風修其父祖墳塋，祀以太牢。今錢氏功德殆過于融，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸獎忠臣、慰答民心之義也。臣願以龍山廢佛寺曰妙音院者為觀，使錢氏之孫為道士曰自然者居之。凡墳廟之在錢塘者，以付自然。其在臨安者，以付其縣之淨土寺僧曰道微。歲各度其徒一人，使世掌之。籍其地之所入，以時修其祠宇，封植其草木。有不治者，縣令亟察之，甚者，易其人，庶幾永終不墮，以稱朝廷待錢氏之意。臣昧死以聞。”制曰：
可。其妙音院賜改名表忠觀。
銘曰：天目之山，苕水出焉。龍飛鳳舞，萃于臨安。篤生異人，絕類離群。奮挺大呼，從者如雲。仰天誓江，月星晦蒙。強弩射潮，江海為東。殺宏誅昌，奄在吳越。金券玉冊，虎符龍節。大城其居，包絡山川。左江右湖，控引島蠻。
歲時歸休，以燕父老。曄如神人，玉帶球馬。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大貝南金。五胡昏亂，罔堪托國。三王相承，以符有德。既獲所歸，弗謀弗咨。先王之志，我維行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孫千億。帝謂守臣，治其祠墳。毋俾樵牧，愧其后昆。龍山之陽，巋焉斯宮。匪私于錢，惟以勸忠。非忠無君，非孝無親。凡百有位，視此刻文。
張岱《錢王祠》詩：
扼定東南十四州，五王并不事兜鍪。
英雄球馬朝天子，帶礪山河擁冕旒。
大樹千株被錦紱，錢塘萬弩射潮頭。
五胡紛擾中華地，歌舞西湖近百秋。
又《錢王祠柱銘》：
力能分土，提鄉兵殺宏誅昌；一十四州，雞犬桑麻，撐住東南半壁。
志在順天，求真主迎周歸宋；九十八年，象犀筐篚，混同吳越一家。

41. 淨慈寺

淨慈寺，周顯德元年錢王俶建，號慧日永明院，迎衢州道潛禪師居之。潛嘗欲向王求金鑄十八阿羅漢，未白也。王忽夜夢十八巨人隨行。翌日，道潛以請，王異而許之，始作羅漢堂。宋建隆初，禪師延壽以佛祖大意，經綸正宗，撰《宗鏡錄》一百卷，遂作宗鏡堂。熙寧中，郡守陳襄延僧宗本居之。歲旱，湖水盡涸。寺西隅甘泉出，有金色鰻魚游焉，因鑿井，寺僧千餘人飲之不竭，名曰圓照井。南渡時，毀而復建，僧道容鳩工五歲始成。塑五百阿羅漢，以田字殿貯之。紹興九年，改賜淨慈報恩光化寺額。復毀。孝宗時，一僧募緣修殿，日饜酒肉而返，寺僧問其所募錢幾何，曰：“盡飽腹中矣。”募化三年，簿上布施金錢，一一開載明白。一日，大喊街頭曰：“吾造殿矣。”復置酒肴，大醉市中，揠喉大嘔，撒地皆成黃金，眾緣自是畢集，而寺遂落成。僧名濟顛。識者曰：“是即永明後身也。”嘉泰間，復毀，再建于嘉定三年。寺故閎大，甲于湖山。翰林程珌記之，有“濕紅映地，飛翠侵霄，檐轉鸞翎，階排雁齒。星垂珠網，寶殿洞乎琉璃；日耀璇題，金椽聳乎玳瑁”之語。時宰官建議，以京輔佛寺推次甲乙，尊表五山，為諸剎綱領，而淨慈與焉。先是，寺僧艱汲，擔水湖濱。紹定四年，僧法薰以錫杖扣殿前地，出泉二派，鍬為雙井，水得無缺。淳祐十年，建千佛閣，理宗書“華嚴法界正偏知閣”八字賜之。元季，湖寺盡毀，而茲寺獨存。明洪武間毀，僧法淨重建。正統間復毀，僧宗妙復建。萬歷二十年，司禮監孫隆重修，鑄鐵鼎，葺鐘樓，構井亭，架掉楔。永樂間，建文帝隱遁于此，寺中有其遺像，狀貌魁偉，迥異常人。
袁宏道《蓮花洞小記》：
蓮花洞之前為居然亭。亭軒豁可望，每一登覽，則湖光獻碧，鬚眉形影，如落鏡中。六橋楊柳一絡，牽風引浪，蕭疏可愛。晴雨煙月，風景互異，淨慈之絕勝處也。洞石玲瓏若生，巧逾雕鏤。余常謂吳山南屏一派皆石骨土膚，中空四達，愈搜愈出。近若宋氏園享，皆搜得者。又紫陽宮石，為孫內使搜出者甚多。噫，安得五丁神將，挽錢塘江水，將塵泥洗盡，出其奇奧，當何如哉！
王思任《淨慈寺》詩：
淨寺何年出，西湖長翠微。佛雄香較細，雲飽綠交肥。
岩竹支僧閣，泉花蹴客衣。酒家蓮葉上，鷗鷺往來飛。

42. 小蓬萊

小蓬萊在雷峰塔右，宋內侍甘升園也。奇峰如雲，古木蓊蔚，理宗常臨幸。有御愛松，蓋數百年物也。自古稱為小蓬萊。石上有宋刻“青雲岩”、“鰲峰”等字。今為黃貞父先生讀書之地，改名“寓林”，題其石為“奔雲”。余謂“奔雲”得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折。人走其中，如蝶入花心，無鬚不綴。色黝黑如英石，而苔蘚之古，如商彝周鼎入土千年，青綠徹骨也。貞父先生為文章宗匠，門人數百人。一時知名士，無不出其門下者。余幼時從大父訪先生。先生面黧黑，多髭鬚，毛頰，河目海口，眉棱鼻梁，張口多笑。交際酬酢，八面應之。耳聆客言，目睹來牘，手書回札，口囑傒奴，雜沓于前，未嘗少錯。客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。余一書記往，頗穢惡，先生寢食之無異也。天啟丙寅，余至寓林，亭榭傾圮，堂中窀先生遺蛻，不勝人琴之感。今當丁西，再至其地，牆圍俱倒，竟成瓦礫之場。余欲築室于此，以為東坡先生專祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱無，苔蘚盡剝。“奔雲”一石，亦殘缺失次，十去其五。數年之後，必鞠為茂草，蕩為冷煙矣。菊水桃源，付之一想。
張岱《小蓬萊奔雲石》詩：
滇茶初著花，忽為風雨落。簇簇起波棱，層層界輪廓。
如蝶綴花心，步步堪咀嚼。薜蘿雜松楸，陰翳罩輕幕。
色同黑漆古，苔斑解竹籜。土繡鼎彝文，翡翠兼丹雘。
雕琢真鬼工，仍然歸渾朴。須得十年許，解衣恣盤礡。
況遇主人賢，胸中有丘壑。此石是寒山，吾語爾能諾。

43. 雷峰塔

雷峰者，南屏山之支麓也。穹窿回映，舊名中峰，亦名回峰。宋有雷就者居之，故名雷峰。吳越王于此建塔，始以十三級為准，擬高千尺。後財力不敷，只建七級。古稱王妃塔。元末失火，僅存塔心。雷峰夕照，遂為西湖十景之一。曾見李長蘅題畫有云：“吾友聞子將嘗言：‘湖上兩浮屠，保俶如美人，雷峰如老衲。’予極賞之。辛亥在小築，與沈方回池上看荷花，輒作一詩，中有句云：‘雷峰倚天如醉翁’。嚴印持見之，躍然曰：‘子將老衲不如子醉翁，尤得其情態也。’蓋余在湖上山樓，朝夕與雷峰相對，而暮山紫氣，此翁頹然其間，尤為醉心。然予詩落句云：‘此翁情淡如煙水。’則未嘗不以子將老衲之言為宗耳。癸丑十月醉后題。”
林逋《雷峰》詩：
中峰一徑分，盤折上幽雲。夕照前林見，秋濤隔岸聞。
長松標古翠，疏竹動微薰。自愛蘇門嘯，懷賢事不群。
張岱《雷峰塔》詩：
聞子狀雷峰，老僧掛偏裻。日日看西湖，一生看不足。
時有薰風至，西湖是酒床。醉翁潦倒立，一口吸西江。
慘淡一雷峰，如何擅夕照。遍體是煙霞，掀髯復長嘯。
怪石集南屏，寓林為其窟。豈是米襄陽，端嚴具袍笏。

44. 包衙莊

西湖之船有樓，實包副使涵所創為之。大小三號：頭號置歌筵，儲歌童；次載書畫；再次偫美人。涵老以聲伎非侍妾比，仿石季倫、宋子京家法，都令見客。常靚妝走馬，媻姍勃窣，穿柳過之，以為笑樂。明檻綺疏，曼謳其下，擫籥彈箏，聲如鶯試。客至，則歌童演劇，隊舞鼓吹，無不絕倫。
乘興一出，住必浹旬，觀者相逐，問其所止。南園在雷峰塔下，北園在飛來峰下。兩地皆石藪，積牒磊砢，無非奇峭。但亦借作溪澗橋梁，不于山上疊山，大有文理。大廳以拱斗抬梁，偷其中間四柱，隊舞獅子甚暢。北園作八卦房，園亭如規，分作八格，形如扇面。當其狹處，橫亙一床，帳前後開合，下裡帳則床向外，下外帳則床向內。涵老居其中，扃上開明窗，焚香倚枕，則八床面面皆出。窮奢極欲，老于西湖者二十年。金谷、郿塢，著一毫寒儉不得，索性繁華到底，亦杭州人所謂“左右是左右”也。西湖大家何所不有，西子有時亦貯金屋。咄咄書空，則窮措大耳。
陳函輝《南屏包莊》詩：
獨創樓船水上行，一天夜氣識金銀。
歌喉裂石驚魚鳥，燈火分光入藻蘋。
瀟灑西園出聲伎，豪華金谷集文人。
自來寂寞皆唐突，雖是逋仙亦恨貧。

45. 南高峰

南高峰在南北諸山之界，羊腸佶屈，松篁蔥蒨，非芒鞋布襪，努策支筇，不可陟也。塔居峰頂，晉天福間建，崇寧、乾道兩度重修。元季毀。舊七級，今存三級。塔中四望，則東瞰平蕪，煙銷日出，盡湖中之景。南俯大江，波濤洄洑，舟楫隱見杳靄間。西接岩竇，怪石翔舞，洞穴邃密。其側有瑞應像，巧若鬼工。北矚陵阜，陂陀曼延，箭櫪叢出，麰麥連雲。山椒巨石屹如峨冠者，名先照壇，相傳道者鎮魔處。峰頂有缽盂潭、穎川泉，大旱不涸，大雨不盈。潭側有白龍洞。
道隱《南高峰》詩：
南北高峰兩郁蔥，朝朝滃浡海煙封。
極顛螺髻飛雲棧，半嶺峨冠怪石供。
三級浮屠巢老鶻，一泓清水豢癡龍。
倘思濟勝煩攜具，布襪芒鞋策短筇。

46. 煙霞石屋

由太子灣南折而上為石屋嶺。過嶺為大仁禪寺，寺左為煙霞石屋。屋高廣虛明，行迤二丈六尺，狀如軒榭，可布几筵。洞上周鐫羅漢五百十六身。其底邃窄通幽，陰翳杏靄。側有蝙蝠洞，蝙蝠大者如鴉，挂搭連牽，互銜其尾。糞作奇臭，古廟高梁，多受其累。會稽禹廟亦然。由山椒右旋為新庵，王子安亹、陳章侯洪綬嘗讀書其中。余往訪之，見石如飛來峰，初經洗出，潔不去膚，雋不傷骨，一洗楊髡鑿佛之慘。峭壁奇峰，忽露生面，為之大快。建炎間，里人避兵其內，數千人皆獲免。嶺下有水樂洞，嘉泰間為楊郡王別圃。壘石築亭，結構精雅。年久蕪穢不治，水樂絕響。賈秋壑以厚值得之，命寺僧深求水樂所以興廢者，不得其說。一日，秋壑往游，俯睨旁聽，悠然有會，曰：“谷虛而後能應，水激而後能響，今水瀦其中，土壅其外，欲其發響，得乎？”亟命疏壅導瀦，有聲從洞澗出，節奏自然。二百年勝概，一日始復。乃築亭，以所得東坡真跡，刻置其上。
蘇軾《水樂洞小記》：
錢塘東南有水樂洞，泉流岩中，皆自然宮商。又自靈隱、下天竺而上，至上天竺，溪行兩山間，巨石磊磊如牛羊，其聲空礱然，真若鐘鼓，乃知莊生所謂天籟，蓋無在不有也。

袁宏道《煙霞洞小記》：
煙霞洞，亦古亦幽，涼沁入骨，乳汁涔涔下。石屋虛明開朗，如一片雲，欹側而立，又如軒榭，可布几筵。余凡兩過石屋，為佣奴所據，嘈雜若市，俱不得意而歸。
張京元《石屋小記》：
石屋寺，寺卑下無可觀。岩下石龕，方廣十笏，遂以屋稱。屋內，好事者置一石榻，可坐。四旁刻石像如傀儡，殊不雅馴。想以幽僻得名耳。出石屋西，上下山坡夾道皆叢桂，秋時著花，香聞數十里，堪稱金粟世界。
又《煙霞寺小記》：
煙霞寺在山上，亦荒落，系中貴孫隆易創，頗新整。殿後開宕取土，石骨盡出，巉峭可觀。由殿右稍上兩三盤，經象鼻峰東折數十武，為煙霞洞。洞外小亭踞之，望錢塘如帶。
李流芳《題煙霞春洞畫》：
從煙霞寺山門下眺，林壑窈窕，非復人境。李花時尤奇，真瓊林瑤島也。猶記與閒孟、無際，自法相寺至煙霞洞，小憩亭子，渴甚，無從得酒。見兩傖父攜榼至，閒孟口流涎，遽從乞飲，傖父不顧。予輩大怪。偶見梁間惡詩書一板上，乃抉而擲之。傖父蹌踉而走。念此輒噴飯不已也。

47. 高麗寺

高麗寺本名慧因寺，後唐天成二年，吳越錢武肅王建也。
宋元豐八年，高麗國王子僧統義天入貢，因請淨源法師學賢首教。元祐二年，以金書漢譯《華嚴經》三百部入寺，施金建華嚴大閣藏塔以尊崇之。元祐四年，統義天以祭奠淨源為名，兼進金塔二座。杭州刺史蘇軾疏言：“外夷不可使屢入中國，以疏邊防，金塔宜卻弗受。”神宗從之。元延祐四年，高麗沈王奉詔進香幡經于此。至正末毀。洪武初重葺。俗稱高麗寺。礎石精工，藏輪宏麗，兩山所無。萬歷間，僧如通重修。余少時從先宜人至寺燒香，出錢三百，命輿人推轉輪藏，輪轉呀呀，如鼓吹初作。后旋轉熟滑，藏輪如飛，推者莫及。

48. 法相寺

法相寺俗稱長耳相。後唐時，有僧法真，有異相，耳長九寸，上過于頂，下可結頤，號長耳和尚。天成二年，自天台國清寒岩來游，錢武肅王待以賓禮，居法相院。至宋乾祐四年正月六日，無疾，坐方丈，集徒眾，沐浴，趺跏而逝。弟子輩漆其真身，供佛龕，謂是定光佛後身。婦女祈求子嗣者，懸幡設供無虛日。以此法相名著一時。寺後有錫杖泉，水盆活石。僧廚香潔，齋供精良。寺前茭白筍，其嫩如玉，其香如蘭，入口甘芳，天下無比。然須在新秋八月，餘時不能也。
袁宏道《法相寺拜長耳和尚肉身戲題》：
輪相居然足，漆光與鑒新。神魂知也未，爪齒幻耶真。
古董休疑容，莊嚴不待人。饒他金與石，到此亦成塵。
徐渭《法相寺看活石》：
蓮花不在水，分葉簇青山。徑折雖能入，峰迷不待還。
取蒲量石長，問竹到溪灣。莫怪掩斜日，明朝恐未閒。
張京元《法相寺小記》：
法相寺不甚麗，而香火駢集。定光禪師長耳遺蛻，婦人謁之，以為宜男，爭摩頂腹，漆光可鑒。寺右數十武，度小橋，折而上，為錫杖泉。涓涓細流，雖大旱不竭。經流處，僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土銹結，蒲生其上，厚幾數寸，竟不見缸質，因名蒲缸。倘可鏟置研池爐足，古董家不秦漢不道矣。
李流芳《題法相山亭畫》：
去年在法相，有送友人詩云：“十年法相松間寺，此日淹留卻共君。忽忽送君無長物，半間亭子一溪雲。”時與方回、孟暘避暑竹閣，連夜風雨，泉聲轟轟不絕。又有題扇頭小景一詩：“夜半溪閣響，不知風雨歇。起視杳靄間，悠然見微月。”
一時會心，不知作何語。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉樓燈下題。

49. 于墳

于墳。于少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，陰霾翳天，行路踊歎。夫人流山海關，夢公曰：“吾形殊而魂不亂，獨目無光明，借汝眼光見形于皇帝。”翌日，夫人喪其明。會奉天門災，英廟臨視，公形見火光中。上憫然念其忠，乃詔貸夫人歸。又夢公還眼光，目復明也。公遺骸，都督陳逵密囑瘞藏。繼子冕請葬錢塘祖塋，得旨奉葬于此。成化二年，廷議始白。上遣行人馬□諭祭。其詞略曰：“當國家之多難，保社稷以無虞；惟公道以自持，為權奸之所害。先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。”弘治七年賜謚曰“肅愍”，建祠曰“旌功”。萬歷十八年，改謚“忠肅”。四十二年，御使楊鶴為公增廓祠宇，廟貌巍煥，屬云間陳繼儒作碑記之。碑曰：“大抵忠臣為國，不惜死，亦不惜名。不惜死，然後有豪傑之敢；不惜名，然後有聖賢之悶。黃河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中萬三千里，又能千里一曲，是其悶也。昔者土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。鹵擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：‘賴天地宗社之靈，國有君矣。’此一見《左傳》：楚人伏兵車，執宋公以伐宋。公子目夷令宋人應之曰：賴社稷之靈，國已有君矣。楚人知雖執宋公，猶不得宋國，于是釋宋公。又一見《廉頗傳》：秦王逼趙王會澠池。廉頗送至境曰：‘王行，度道里會遇禮畢還，不過三十日，不還，則請立太子為王，以絕秦望。’又再見《王旦傳》：契丹犯邊，帝幸澶州。旦曰：‘十日之內，未有捷報，當何如？’帝默然良久，曰：‘立皇太子。’三者，公讀書得力處也。由前言之，公為宋之目夷；由後言之，公不為廉頗、旦，何也？嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而後當立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鐘同、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言者，有不必言者。當裕陵在鹵，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則高宗，戰不可，和不可，無一而可。為制鹵地，此不當言也。裕陵既返，見濟薨，郕王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官，朝請復辟，直以遵晦待時耳，此不必言也。若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局；乃劫局，非遲局；乃縱橫家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去諸？嗚呼！公何可去也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。若公諍之，而公去之，則南宮之錮，不將燭影斧聲乎？東宮之廢后，不將宋之德昭乎？公雖欲調郕王之兄弟，而實密護吾君之父子，乃知回鑾，公功；其他日得以復辟，公功也；復儲亦公功也。人能見所見，而不能見所不見。能見者，豪傑之敢；不能見者，聖賢之悶。敢于任死，而悶于暴君，公真古大臣之用心也哉！”公祠既盛，而四方之祈夢至者接踵，而答如響。
王思任《吊于忠肅祠》詩：
涕割西湖水，于墳望岳墳。孤煙埋碧血，太白黯妖氛。
社稷留還我，頭顱擲與君。南城得意骨，何處暮楊聞。
一派笙歌地，千秋寒食朝。白雲心浩浩，黃葉淚蕭蕭。
天柱擎鴻社，人生付鹿蕉。北邙今古諱，幾突麗山椒。
張溥《吊于忠肅》詩：
栝柏風嚴辭月明，至今兩袖識書生。
青山魂魄分夷夏，白日須眉見太平。
一死錢塘潮尚怒，孤墳岳渚水同清。
莫言軟美人如土，夜夜天河望帝京。
張岱《于少保祠》詩：
平生有力濟危川，百二山河去復旋。
宗澤死心援北狩，李綱痛哭止南遷。
澠池立子還無日，社稷呼君別有天。
復辟南宮豈是奪，借公一死取貂蟬。
社稷存亡股掌中，反因罪案見精忠。
以君孤注憂王旦，分我杯羹歸太公。
但使廬陵存外邸，自知冕服返桐宮。
屬鏤賜死非君意，曾道于謙實有功。
楊鶴《于墳華表柱銘》：
赤手挽銀河，君自大名垂宇宙。 青山埋白骨，我來何處哭英雄。
又《正祠柱銘》：
千古痛錢塘，并楚國孤臣，白馬江邊，怒卷千堆夜雪。
兩朝冤少保，同岳家父子，夕陽亭里，傷心兩地風波。
董其昌《于少保祠柱銘》：
賴社稷之靈，國已有君，自分一腔拋熱血。
竭股肱之力，繼之以死，獨留青白在人間。
張岱《于少保柱銘》：
宋室無謀，歲輸虜數萬幣，和議既成，安得兩宮歸朔漠。
漢家斗智，幸分我一杯羹，挾求非計，不勞三寸返新豐。
張岱《定香橋小記》：
甲戌十月，攜楚生住不繫園看紅葉。至定香橋，客不期而至者八人：南京曾波臣，東陽趙純卿，金壇彭天錫，諸暨陳章侯，杭州楊與民、陸九、羅三，女伶陳素芝。余留飲。章侯攜縑素為純卿畫古佛，波臣為純卿寫照，楊與民彈三弦子，羅三唱曲，陸九吹簫。與民復出寸許紫檀界尺，據小梧，用北調說《金瓶梅》一劇，使人絕倒。是夜，彭天錫與羅三、與民串本腔戲，妙絕；與楚生、素芝串調腔戲，又復妙絕。章侯唱村落小歌，余取琴和之，牙牙如語。純卿笑曰：“恨弟無一長，以侑兄輩酒。”余曰：“唐裝將軍旻居喪，請吳道子畫天宮壁度亡母。道子曰：‘將軍為我舞劍一回，庶因猛厲以通幽冥。’旻脫縗衣，纏結，上馬馳驟，揮劍入雲，高十數丈，若電光下射，執鞘承之，劍透室而入，觀者驚慄。道子奮袂如風，畫壁立就。章侯為純卿畫佛，而純卿舞劍，正今日事也。”純卿跳身起，取其竹節鞭，重三十斤，作胡旋舞數纏，大噱而罷。

50. 風篁嶺

風篁嶺，多蒼筤篠簜，風韻凄清。至此，林壑深沉，迥出塵表。流淙活活，自龍井而下，四時不絕。嶺故叢薄荒密。 元豐中，僧辨才淬治潔楚，名曰“風篁嶺”。蘇子瞻訪辨才于龍井，送至嶺上，左右驚曰：“遠公過虎溪矣。”辨才笑曰： “杜子有云：與子成二老，來往亦風流。”遂造亭嶺上，名曰“過溪”，亦曰“二老”。子瞻記之，詩云：“日月轉雙轂，古今同一丘。惟此鶴骨老，凜然不知秋。去住兩無礙，人土爭挽留。去如龍出水，雷雨卷潭秋。來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。 此生暫寄寓，常恐名實浮。我比陶令愧，師為遠公優。送我過虎溪，溪水當逆流。聊使此山人，永記二老游。”
李流芳《風篁嶺》詩：
林壑深沉處，全憑篠簜迷。片雲藏屋裡，二老到雲棲。
學士留龍井，遠公過虎溪。烹來石岩白，翠色映玻璃。

51. 龍井

南山上下有兩龍井。上為老龍井，一泓寒碧，清冽異常，棄之叢薄間，無有過而問之者。其地產茶，遂為兩山絕品。再上為天門，可通三竺。南為九溪，路通徐村，水出江干。其西為十八澗，路通月輪山，水出六和塔下。龍井本名延恩衍慶寺。唐乾祐二年，居民募緣改造為報國看經院。宋熙寧中，改壽聖院，東坡書額。紹興三十一年，改廣福院。淳祐六年，改龍井寺。元豐二年，辨才師自天竺歸老于此，不復出，與蘇子瞻、趙閱道友善。後人建三賢閣祀之，歲久寺圮。萬歷二十三年，司禮孫公重修，構亭軒，築橋，鍬浴龍池，創霖雨閣，煥然一新，游人駢集。

52. 一片雲

神運石在龍井寺中，高六尺許，奇怪突兀，特立檐下。有木香一架，穿繞竅竇，蟠若龍蛇。正統十三年，中貴李德駐龍井。天旱，令力士淘之。初得鐵牌二十四、玉佛一座、金銀一錠，鑿大宋元豐年號。后得此石，以八十人舁起之。上有“神運”二字，旁多款識，漶漫不可讀，不知何代所鐫，大約皆投龍以祈雨者也。風篁嶺上有一片雲石，高可丈許，青潤玲瓏，巧若鏤刻。松磴盤屈，草莽間有石洞，堆砌工致巉岩。石後有片雲亭，司禮孫公所构，設石棋枰于前，上鐫“興來臨水敲殘月，談罷吟風倚片雲”之句。游人倚徙，不忍遽去。
秦觀《龍井題名記》：
元豐二年，中秋後一日，余自吳興來杭，東還會稽。龍井有辨才大師，以書邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普寧，遇道人參寥，問龍井所遣籃輿，則曰：“以不時至，去矣。”
是夕，天宇開霽，林間月明，可數毫髮。遂棄舟，從參寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因澗，入靈石塢，得支徑上風篁嶺，憩于龍井亭，酌泉據石而飲之。自普寧凡經佛寺十五，皆寂不聞人聲。道旁廬舍，燈火隱顯，草木深郁，流水激激悲鳴，殆非人間之境。行二鼓，始至壽聖院，謁辨才于朝音堂，明日乃還。
張京元《龍井小記》：
過風篁嶺，是為龍井，即蘇端明、米海岳與辨才往來處也。寺北向，門內外修竹琅琅。并在殿左，泉出石罅，甃小園池，下復為方池承之。池中各有巨魚，而水無腥氣。池淙淙下瀉，繞寺門而出。小坐，與偕亭玩一片雲石。山僧汲水供茗，泉味色俱清。僧容亦枯寂，視諸山迥異。
王稚登《龍井詩》：
深谷盤回入，靈泉觱沸流。隔林先作雨，到寺不勝秋。
古殿龍王在，空林鹿女游。一尊斜日下，獨為古人留。
袁宏道《龍井》詩：
都說今龍井，幽奇逾昔時。路迂迷舊處，樹古失名兒。
渴仰雞蘇佛，亂參玉版師。破筒分谷水，芟草出秦碑。
數盤行井上，百計引泉飛。畫壁屯雲族，紅欄蝕水衣。
路香茶葉長，畦小藥苗肥。宏也學蘇子，辨才君是非。
張岱《龍井柱銘》：
夜壑泉歸，渥洼能致千岩雨。
曉堂龍出，崖石皆為一片雲。

53. 九溪十八澗

九溪在煙霞嶺西，龍井山南。其水屈曲洄環，九折而出，故稱九溪。其地徑路崎嶇，草木蔚秀，人煙曠絕，幽闃靜悄，別有天地，自非人間。溪下為十八澗，地故深邃，即緇流非遺世絕俗者，不能久居。按志，澗內有李岩寺、宋陽和王梅園、梅花徑等跡，今都湮沒無存。而地復遼遠，僻處江干，老于西湖者，各名勝地尋討無遺，問及九溪十八澗，皆茫然不能置對。
李流芳《十八澗》詩：
己酉始至十八澗，與孟暘、無際同到徐村第一橋，飯于橋上。溪流淙然，山勢回合，坐久不能去。予有詩云：“溪九澗十八，到處流活活。我來三月中，春山雨初歇。奔雷與飛霰，耳目兩奇絕。悠然向溪坐，況對山嵯嵲。我欲參雲棲，此中解脫法。善哉汪子言，閒心隨水滅。”無際亦有和余詩，忘之矣。

54. 西溪

粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人嶺，峭拔凝立，形如人狀，雙髻聳然。過嶺為西溪，居民數百家，聚為村市。相傳宋南渡時，高宗初至武林，以其地豐厚，欲都之。後得鳳凰山，乃云：“西溪且留下。”後人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎椏，大似黃山松。好事者至其地，買得極小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片蘆花，明月映之，白如積雪，大是奇景。余謂西湖真江南錦繡之地，入其中者，目厭綺麗，耳厭笙歌，欲尋深溪盤谷，可以避世如桃源、菊水者，當以西溪為最。余友江道闇有精舍在西溪，招余同隱。余以鹿鹿風塵，未能赴之，至今猶有遺恨。
王稚登《西溪寄彭欽之書》：
留武林十日許，未嘗一至湖上，然遂窮西溪之勝。舟車程并十八里，皆行山雲竹靄中，衣袂盡綠。桂樹大者，兩人圍之不盡。樹下花覆地如黃金，山中人縛帚掃花售市上，每擔僅當脫粟之半耳。往歲行山陰道上，大歎其佳，此行似勝。
李流芳《題西溪畫》：
壬子正月晦日，同仲錫、子與自雲棲翻白沙嶺至西溪。夾路修篁，行兩山間，凡十里，至永興寺。永興山下夷曠，平疇遠村，幽泉老樹，點綴各各成致。自永興至岳廟又十里，梅花綿亙村落，彌望如雪，一似余家西磧山中。是日，飯永興，登樓嘯詠。夜還湖上小築，同孟暘、印持、子將痛飲。翼日出冊子畫此。癸丑十月烏鎮舟中題。
楊蟠《西溪》詩：
為愛西溪好，長憂溪水窮。山源春更落，散入野田中。
王思任《西溪》詩：
一嶺透天目，千溪叫雨頭。石雲開繡壁，山骨洗寒流。
鳥道苔衣滑，人家竹語幽。此行不作路，半武百年游。
張岱《秋雪庵詩》：
古宕西溪天下聞，輞川詩是記游文。
庵前老荻飛秋雪，林外奇峰聳夏雲。
怪石棱層皆露骨，古梅結屈只留筋。
溪山步步堪盤礡，植杖聽泉到夕曛。

55. 虎跑泉

虎跑寺本名定慧寺，唐元和十四年性空師所建。憲宗賜號曰廣福院。大中八年改大慈寺，僖宗乾符三年加“定慧”二字。宋末毀。元大德七年重建。又毀。明正德十四年，寶掌禪師重建。嘉靖十九年又毀。二十四年，山西僧永果再造。今人皆以泉名其寺云。先是，性空師為蒲板盧氏子，得法于百丈海，來游此山，樂其靈氣郁盤，棲禪其中。苦于無水，意欲他徙。夢神人語曰：“師毋患水，南岳有童子泉，當遣二虎驅來。”翼日，果見二虎跑地出泉，清香甘冽。大師遂留。明洪武十一年，學士宋濂朝京，道山下。主僧邀濂觀泉，寺僧披衣同舉梵咒，泉觱沸而出，空中雪舞。濂心異之，為作銘以記。城中好事者取以烹茶，日去千擔。寺中有調水符，取以為驗。
蘇軾《虎跑泉》詩：
亭亭石榻東峰上，此老初來百神仰。
虎移泉眼趨行腳，龍作浪花供撫掌。
至今游人灌濯罷，臥听空階環琅響。
故知此老如此泉，莫作人間去來想。
袁宏道《虎跑泉》詩：
竹林松澗淨無塵，僧老當知寺亦貧。
饑鳥共分香積米，枯枝常足道人薪。
碑頭字識開山偈，爐里灰寒護法神。
汲取清泉三四盞，芽茶烹得與嘗新。

56. 鳳凰山

唐宋以來，州治皆在鳳凰山麓。南渡駐輦，遂為行宮。東坡云：“龍飛鳳舞入錢塘”，茲蓋其右翅也。自吳越以逮南宋，俱于此建都，佳氣扶輿，萃于一脈。元時惑于楊髡之說，即故宮建立五寺，築鎮南塔以厭之，而茲山到今落寞。今之州治，即宋之開元故宮，乃鳳凰之左翅也。明朝因之，而官司藩臬皆列左方，為東南雄會。豈非王氣移易，發泄有時也。故山川壇、八卦田、御教場、萬松書院、天真書院，皆在鳳凰山之左右焉。
蘇軾《題萬松嶺惠明院壁》：
余去此十七年，復予彭城張聖途、丹陽陳輔之同來。院僧梵英，葺治堂宇，比舊加嚴洁。茗飲芳烈，問：“此新茶耶？”
英曰：“茶性，新舊交則香味馥。”余嘗見知琴者，言琴不百年，則桐之生意不盡，緩急清濁，常與雨暘寒暑相應。此理與茶相近，故并記之。
徐渭《八仙台》詩：
南山佳處有仙台，台畔風光絕素埃。
嬴女只教迎鳳入，桃花莫去引人來。
能令大藥飛雞犬，欲傍中央剪草萊。
舊伴自應尋不見，湖中無此最深隈。
袁宏道《天真書院》詩：
百尺頹牆在，三千舊事聞。野花粘壁粉，山鳥煽爐溫。
江亦學之字，田猶畫卦文。兒孫空滿眼，誰與薦荒芹。

57. 宋大內

《宋元拾遺記》：高宗好耽山水，于大內中更造別院，曰小西湖。自遜位後，退居是地，奇花異卉，金碧輝煌，婦寺宮娥充斥其內，享年八十有一。按錢武肅王年亦八十一，而高宗與之同壽，或曰高宗即武肅后身也。《南渡史》又云：徽宗在汴時，夢錢王索還其地，是日即生高宗，後果南渡，錢王所轄之地，盡屬版圖。疇昔之夢，蓋不爽矣。元興，楊璉真伽壞大內以建五寺，曰報國，曰興元，曰般若，曰仙林，曰尊勝，皆元時所建。按志，報國寺即垂拱殿，興元即芙蓉殿，般若即和寧門，仙林即延和殿，尊勝即福寧殿。雕梁畫棟，尚有存者。白塔計高二百丈，內藏佛經數十万卷，佛像數千，整飾華靡。取宋南渡諸宗骨殖，雜以牛馬之骼，壓于塔下，名以鎮南。未幾，為雷所擊，張士誠尋毀之。
謝皋羽《吊宋內》詩：
複道垂楊草亂交，武林無樹是前朝。
野猿引子移來宿，攪盡花間翡翠巢。
隔江風雨動諸陵，無主園林草自春。
聞說光堯皆墮淚，女官猶是舊宮人。
紫宮樓閣逼流霞，今日凄涼佛子家。
寒照下山花霧散，萬年枝上挂袈裟。
禾黍何人為守閽，落花台殿暗銷魂。
朝元閣下歸來燕，不見當時鸚鵡言。
黃晉卿《吊宋內》詩：
滄海桑田事渺茫，行逢遺老歎荒涼。
為言故國游麋鹿，漫指空山號鳳凰。
春盡綠莎迷輦道，雨多蒼翠上宮牆。
遙知汴水東流畔，更有平蕪與夕陽。
趙孟《宋內》詩：
東南都會帝王州，三月鶯花非舊游。
故國金人愁別漢，當年玉馬去朝周。
湖山靡靡今猶在，江水茫茫只自流。
千古興亡盡如此，春風麥秀使人愁。
劉基《宋大內》詩：
澤國繁華地，前朝此建都。青山彌百粵，白水入三吳。
艮岳銷王氣，坤靈肇帝圖。兩宮千里恨，九子一身孤。
設險憑天塹，偷安負海隅。雲霞行殿起，荊棘寢園蕪。
幣帛敦和議，弓刀抑武夫。但聞當佇奏，不見立廷呼。
鬼蜮昭華袞，忠良賜屬鏤。何勞問社稷，且自作歡娛。
粳稻來吳會，龜黿出巨區。至尊巍北闕，多士樂西湖。
鷁首馳文舫，龍鱗舞繡襦。暖波搖襞積，涼月浸氍毹。
紫桂秋風老，紅蓮曉露濡。巨螯擎擁劍，香飯漉雕胡。
蝸角乾坤大，鰲頭氣勢殊。秦庭迷指鹿，周室歎瞻烏。
玉馬違京輦，銅駝擲路衢。含容天地廣，養育羽毛俱。
橘柚馳包貢，塗泥賦上腴。斷犀埋越棘，照乘走隋珠。
吊古江山在，懷今歲月逾。鯨鯢空渤澥，歌詠已唐虞。
鴟革愁何極，羊裘釣不迂。征鴻暮南去，回首憶蓴鱸。

58. 梵天寺

梵天寺在山川壇後，宋乾德四年錢吳越王建，名南塔。治平十年，改梵天寺。元元統中毀，明永樂十五年重建。有石塔二、靈鰻井、金井。先是，四明阿育王寺有靈鰻井。武肅王迎阿育王舍利歸梵天寺奉之，鑿井南廊，靈鰻忽見，僧贊有記。東坡倅杭時，寺僧守詮住此。東坡過訪，見其壁間詩有：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行履。 惟聞犬吠聲，又入青蘿去。”東坡援筆和之曰：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒履。惟應山頭月，夜夜照來去。”清遠幽深，其氣味自合。
蘇軾《梵天寺題名》：
余十五年前，杖藜芒履，往來南北山。此間魚鳥皆相識，況諸道人乎！再至惘然，皆晚生相對，但有愴恨。子瞻書。
元祐四年十月十七日，與曹晦之、晁子莊、徐得之、王元直、秦少章同來，時主僧皆出，庭戶寂然，徙倚久之。東坡書。

59. 勝果寺

勝果寺，唐乾寧間，無著禪師建。其地松徑盤紆，澗淙潺灂。羅剎石在其前，鳳凰山列其後，江景之勝無過此。出南塔而上，即其地也。宋熙寧間，在寺僧清順住此。順約介寡交，無大故不入城市。士夫有以米粟饋者，受不過數斗，盎貯几上，日取二三合啖之，蔬筍之供，恒缺乏也。一日，東坡至勝果，見壁間有小詩云：“竹暗不通日，泉聲落如雨。春風自有期，桃李亂深塢。”問誰所作，或以清順對。東坡即與接談，聲名頓起。
僧圓淨《勝果寺》詩：
深林容鳥道，古洞隱春蘿。天迥聞潮早，江空得月多。
冰霜叢草木，舟楫玩風波。岩下幽棲處，時聞白石歌。
僧處默《勝果寺》詩：
路自中峰上，盤回出薜蘿。到江吳地盡，隔岸越山多。古木叢青藹，遙天浸白波。下方城郭近，鐘磬雜笙歌。

60. 五雲山

五雲山去城南二十里，岡阜深秀，林巒蔚起，高千丈，周回十五里。沿江自徐村進路，繞山盤曲而上，凡六里，有七十二灣，石磴千級。山中有伏虎亭，梯以石戚，以便往來。至頂半，岡名月輪山，上有天井，大旱不竭。東為大灣，北為馬鞍，西為雲塢，南為高麗，又東為排山。五峰森列，駕軼雲霞，俯視南北兩峰，若錐朋立。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙波，真奇觀也。宋時每歲臘前，僧必捧雪表進，黎明入城中，霰猶未集，蓋其地高寒，見雪獨早也。山頂有真際寺，供五福神，貿易者必到神前借本，持其所掛楮鏹去，獲利則加倍還之。借乞甚多，楮鏹恒缺。即尊神放債，亦未免窮愁。為之掀髯一笑。
袁宏道《御教場小記》：
余始慕五雲之勝，刻期欲登，將以次登南高峰。及一觀御教場，游心頓盡。石簣嘗以余不登保俶塔為笑。余謂西湖之景，愈下愈冶，高則樹薄山瘦，草髡石禿，千頃湖光，縮為杯子。北高峰、御教場是其例也。雖眼界稍闊，然此軀長不逾六尺，窮目不見十里，安用許大地方為哉！石簣無以難。

61. 雲棲

雲棲，宋熙寧間有僧志逢者居此，能伏虎，世稱伏虎禪師。天僖中，賜真濟院額。明弘治間為洪水所圮。隆慶五年，蓮池大師名袾宏，字佛慧，仁和沈氏子，為博士弟子，試必高等，性好清淨，出入二氏。子殤婦歿。一日閱《慧燈集》，失手碎茶甌，有省，乃視妻子為鶻臭布衫，于世相一筆盡勾。 作歌寄意，棄而專事佛，雖學使者屠公力挽之，不回也。從蜀師剃度受具，游方至伏牛，坐煉囈語，忽現舊習，而所謂一筆勾者，更隱隱現。去經東昌府謝居士家，乃更釋然，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香執戟渾如夢，魔佛空爭是與非。”當是時，似已惑破心空，然終不自以為悟。 歸得古雲棲寺舊址，結茅默坐，懸鐺煮糜，日僅一食。胸掛鐵牌，題曰：“鐵若開花，方與人說。”久之，檀越爭為構室，漸成叢林，弟子日進。其說主南山戒律，東林淨土，先行《戒疏發隱》，後行《彌陀疏鈔》。一時江左諸儒皆來就正。王侍郎宗沐問：“夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》？”師云： “貓兒突出時如何？”自代云：“走卻法師，留下講案。”又書頌云：“老鼠唧唧，《華嚴》歷歷。奇哉王侍郎，卻被畜生惑。 貓儿突出畫堂前，床頭說法無消息。大方廣佛《華嚴經》，世主妙嚴品第一。”其持論嚴正，詁解精微。監司守相下車就語，侃侃略無屈。海內名賢，望而心折。孝定皇太后繪像宮中禮焉，賜蟒袈裟，不敢服，被衲敝幃，終身無改。齋惟蓏菜。有至寺者，高官輿從，一概平等，幾無加豆。仁和樊令問：“心雜亂，何時得靜？”師曰：“置之一處，無事不辦。”坐中一士人曰：“專格一物，是置之一處，辦得何事？”師曰：“論格物，只當依朱子豁然貫通去，何事不辦得？”或問：“何不貴前知？”
師曰：“譬如兩人觀《琵琶記》，一人不曾見，一人見而預道之，畢竟同看終場，能增減一出否耶？”甬東屠隆于淨慈寺迎師觀所著《曇花傳奇》，虞淳熙以師梵行素嚴阻之。師竟偕諸紳衿臨場諦觀訖，無所忤。寺必設戒，絕釵釧聲，而時撫琴弄簫，以樂其脾神。晚著《禪關策進》。其所述，峭似高峰、冷似冰者，庶幾似之矣。喜樂天之達，選行其詩。平居笑談諧謔，灑脫委蛇，有永公清散之風。未嘗一味槁木死灰，若宋旭所議擔板漢，真不可思議人也。出家五十年，種種具囑語中。萬歷乙卯六月晦日，書辭諸友，還山設齋，分表施襯，若將遠行者。七月三日，卒仆不語，次日復醒。弟子輩問後事，舉囑語對。四日之午，命移面西向，循首開目，同無疾時，哆哪念佛，趺坐而逝。往吳有神李曇降毗山，謂師是古佛。而楊靖安萬春嘗見師現佛身，施食吳中。一信士窺空室，四鬼持燈至，忽列三蓮座，師坐其一，佛像也。乩仙之靈者云，張果聽師說《心賦》于永明。李屯部婦素不信佛，偏受師戒，逾年屈三指化，云身是梵僧阿那吉多。而僧俗將坐脫時，多請說戒、說法。然師自名凡夫，諸事恐呵責，不敢以聞。化前一日，漏語見一大蓮華蓋，不復能秘其往生之奇云。
袁宏道《雲棲小記》：
雲棲在五云山下，籃輿行竹樹中，七八里始到，奧僻非常，蓮池和尚棲止處也。蓮池戒律精嚴，于道雖不大徹，然不為無所見者。至于單提念佛一門，則尤為直捷簡要，六個字中，旋天轉地，何勞捏目更趨狂解，然則雖謂蓮池一無所悟可也。一無所悟，是真阿彌，請急著眼。
李流芳《雲棲春雪圖跋》：
余春夏秋常在西湖，但未見寒山而歸。甲辰，同二王參雲棲。時已二月，大雪盈尺。出赤山步，一路瓊枝玉幹，披拂照曜。望江南諸山，皚皚雲端，尤可愛也。庚戌秋，與白民看雪兩堤。余既歸，白民獨留，遲雪至臘盡。是歲竟無雪，怏怏而返。世間事各有緣，固不可以意求也。癸丑陽月題。
又《題雪山圖》：
甲子嘉平月九日大雪，泊舟閶門，作此圖。憶往歲在西湖遇雪，雪後兩山出雲，上下一白，不辯其為雲為雪也。余畫時目中有雪，而意中有雲，觀者指為雲山圖，不知乃畫雪山耳。放筆一笑。
張岱《贈蓮池大師柱對》：
說法平台，生公一語石一語。
棲真斗室，老僧半間云半間。

62. 六和塔

月輪峰在龍山之南。月輪者，肖其形也。宋張君房為錢塘令，宿月輪山，夜見桂子下塔，霧旋穗散墜如牽牛子。峰旁有六和塔，宋開寶三年，智覺禪師筑之以鎮江潮。塔九級，高五十余丈，撐空突兀，跨陸府川。海船方泛者，以塔燈為之向導。宣和中，毀于方臘之亂。紹興二十三年，僧智曇改造七級。明嘉靖十二年毀。中有湯思退等匯寫佛說四十二章、李伯時石刻觀音大士像。塔下為渡魚山，隔岸剡中諸山，歷歷可數也。
李流芳《題六和塔曉騎圖》：
燕子磯上台，龍潭驛口路。昔時并馬行，夢中亦同趣。
后來五雲山，遙對西興渡。絕壁瞰江立，恍與此境遇。
人生能幾何，江山幸如故。重來復相攜，此樂不可喻。
置身畫圖中，那復言歸去。行當尋雲棲，雲棲渺何處。
此予甲辰與王淑士平仲參雲棲舟中為題畫詩，今日展予所畫《六和塔曉騎圖》，此境恍然，重為題此。壬子十月六日，定香橋舟中。
吳琚《六和塔應制》詞：
玉虹遙挂，望青山、隱隱如一抹。忽覺天風吹海立，好似春雷初發。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越。 此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好似吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀雲擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。（右調《酹江月》）
楊維楨《觀潮》詩：
八月十八睡龍死，海龜夜食羅剎水。
須臾海辟龕赭門，地卷銀龍薄于紙。
艮山移來天子宮，宮前一箭隨西風。
劫灰欲洗蛇鬼穴，婆留折鐵猶爭雄。
望海樓頭誇景好，斷鰲已走金銀島。
天吳一夜海水移，馬蹀沙田食沙草。
崖山樓船歸不歸，七歲呱呱啼軹道。
徐渭《映江樓看潮》詩：
魚鱗金甲屯牙帳，翻身卻指潮頭上。
秋風吹雪下江門，萬里瓊花卷層浪。
傳道吳王渡越時，三千強弩射潮低。
今朝筵上看傳令，暫放胥濤掣水犀。

63. 鎮海樓

鎮海樓舊名朝天門，吳越王錢氏建。規石為門，上架危樓。樓基壘石高四丈四尺，東西五十六步，南北半之。左右石級登樓，樓連基高十有一丈。元至正中，改拱北樓。明洪武八年，更名來遠樓，後以字畫不祥，乃更名鎮海。火于成化十年，再造于嘉靖三十五年，是年九月又火，總制胡宗憲重建。樓成，進幕士徐渭曰：“是當記，子為我草。”草就以進，公賞之，曰：“聞子久僑矣。”趨召掌計，廩銀之兩百二十為秀才廬。渭謝侈不敢。公曰：“我愧晉公，子于是文，乃遂能愧湜，倘用福先寺事數字以責我酬，我其薄矣，何侈為！”
渭感公語，乃拜賜持歸。盡橐中賣文物如公數，買城東南地十畝，有屋二十有二間，小池二，以魚以荷；木之類，果木材三種，凡數十株；長篱亙畝，護以枸杞，外有竹數十個，筍迸云。客至，網魚燒筍，佐以落果，醉而詠歌。始屋陳而無次，稍序新之，遂領其堂曰“酬字”。
徐渭《鎮海樓記》：
鎮海樓相傳為吳越錢氏所建，用以朝望汴京，表臣服之意。其基址、樓台、門戶、欄楯，極高廣壯麗，具載別志中。
樓在錢氏時，名朝天門。元至正中，更名拱北樓。皇明洪武八年，更名來遠。時有術者病其名之書畫不祥，後果驗，乃更今名。火于成化十年，再建于嘉靖三十五年，九月又火。予奉命總督直浙閩軍務，開府于杭，而方移師治寇，駐嘉興，比歸，始與某官某等謀復之。人有以不急病者。予曰：“鎮海樓建當府城之中，跨通衢，截吳山麓，其四面有名山大海、江湖潮汐之勝，一望蒼茫，可數百里。民廬舍百萬戶，其間村市官私之景，不可億計，而可以指顧得者，惟此樓為傑特之觀。至于島嶼浩渺，亦宛在吾掌股間。高翥長騫，有俯壓百蠻氣。而東夷之以貢獻過此者，亦往往瞻拜低回而始去。故四方來者，無不趨仰以為觀游的。如此者累數百年，而一旦廢之，使民若失所歸，非所以昭太平、悅遠邇。非特如此已也，其所貯鐘鼓刻漏之具，四時氣候之榜，令民知昏曉，時作息，寒暑啟閉，桑麻種植漁佃，諸如此類，是居者之指南也。而一旦廢之，使民懵然迷所往，非所以示節序，全利用。
且人傳錢氏以臣服宋而建，此事昭著已久。至方國珍時，求緩死于我高皇，猶知借鏐事以請。誠使今海上群丑而亦得知錢氏事，其祈款如珍之初詞，則有補于臣道不細，顧可使其跡湮沒而不章耶？予職清海徼，視今日務，莫有急于此者。公等第營之，毋浚征于民，而務先以己。”于是予與某官某等，捐于公者計銀凡若干，募于民者若干。遂集工材，始事于某年月日。計所構，甃石為門，上架樓，樓基壘石，高若干丈尺。東西若干步，南北半之。左右級曲而達于樓，樓之高又若干丈。凡七楹，礎百。巨鐘一，鼓大小九，時序榜各有差，貯其中，悉如成化時制。蓋歷幾年月而成。始樓未成時，劇寇滿海上，予移師往討，日不暇至。于今五年，寇劇者禽，來者遁，居者懾不敢來，海始晏然，而樓適成，故從其舊名“鎮海”。
張岱《鎮海樓》詩：
錢氏稱臣歷數傳，危樓突兀署朝天。
越山吳地方隅盡，大海長江指顧連。
使到百蠻皆禮拜，潮來九折自盤旋。
成嘉到此經三火，皆值王師靖海年。
都護當年筑廢樓，文長作記此中游。
適逢困鱷來投轄，正值饑鷹自下韝。
嚴武題詩屬杜甫，曹瞞拆字忌楊修。
而今縱有青藤筆，更討何人數字酬！

64. 伍公祠

吳王既賜子胥死，乃取其屍盛以鴟夷之革，浮之江中。子胥因流揚波，依潮來往，蕩激堤岸，勢不可御。或有見其銀鎧雪獅，素車白馬，立在潮頭者，遂為之立廟。每歲仲秋既望，潮水極大，杭人以旗鼓迎之。弄潮之戲，蓋始于此。宋大中祥符間，賜額曰“忠靖”，封英烈王。嘉、熙間，海潮大溢。京兆趙與權禱于神，水患頓息，乃奏建英衛閣于廟中。元末毀，明初重建。有唐盧元輔《胥山銘序》、宋王安石《廟碑銘》。
高啟《伍公祠》詩：
地大天荒霸業空，曾于青史歎遺功。
鞭屍楚墓生前孝，抉眼吳門死後忠。
魂壓怒濤翻白浪，劍埋冤血起腥風。
我來無限傷心事，盡在吳山煙雨中。
徐渭《伍公廟》詩：
吳山東畔伍公祠，野史評多無定詞。
舉族何辜同刈草，後人卻苦論鞭屍。
退耕始覺投吳早，雪恨終嫌入郢遲。
事到此公真不幸，鐲鏤依舊遇夫差。
張岱《伍相國祠》詩：
突兀吳山雲霧迷，潮來潮去大江西。
兩山吞吐成婚嫁，萬馬奔騰應鼓鼙。
清濁溷淆天覆地，玄黃錯雜血連泥。
旌幢幡蓋威靈遠，檄到娥江取候齊。
從來潮汐有神威，鬼氣陰森白日微。
隔岸越山遺恨在，到江吳地故都非。
錢塘一臂鞭雷走，龕赭雙頤噀雪飛。
燈火滿江風雨急，素車白馬相君歸。

65. 城隍廟

吳山城隍廟，宋以前在皇山，舊名永固，紹興九年徙建于此。宋初，封其神，姓孫名本。永樂時，封其神，為周新。 新，南海人，初名日新。文帝常呼“新”，遂為名。以舉人為大理寺評事，有疑獄，輒一語決白之。永樂初，拜監察御史，彈劾敢言，人目為“冷面寒鐵”。長安中以其名止兒啼。轉雲南按察使，改浙江。至界，見群蚋飛馬首，尾之蓁中，得一暴屍，身餘一鑰、一小鐵識。新曰：“布賈也。”收取之。既至，使人入市市中布，一一驗其端，與識同者皆留之。鞠得盜，召屍家人與布，而置盜法，家人大驚。新坐堂，有旋風吹葉至，異之。左右曰：“此木城中所無，一寺去城差遠，獨有之。”新曰：“其寺僧殺人乎？而冤也。”往樹下，發得一婦人屍。他日，有商人自遠方夜歸，將抵舍，潛置金叢祠石罅中，旦取無有。商白新。新曰：“有同行者乎？”曰：“無有。”“語人乎？”曰：“不也，僅語小人妻。”新立命械其妻，考之，得其盜，則其私也。則客暴至，私者在伏匿聽取之者也。凡新為政，多類此。新行部，微服視屬縣，縣官觸之，收繫獄，遂盡知其縣中疾苦。明日，縣人聞按察使來，共迓不得。新出獄曰：“我是。”縣官大驚。當是時，周廉使名聞天下。錦衣衛指揮紀綱者最用事，使千戶探事浙中，千戶作威福受賕。
會新入京，遇諸涿，即捕千戶繫涿獄。千戶逸出，訴綱，綱更誣奏新。上怒，逮之，即至，抗嚴陛前曰：“按察使擒治奸惡，與在內都察院同，陛下所命也，臣奉詔書死，死不憾矣。”
上愈怒，命戮之。臨刑大呼曰：“生作直臣，死作直鬼！”是夕，太史奏文星墜，上不懌，問左右周新何許人。對曰：“南海。”上曰：“嶺外乃有此人。”一日，上見緋而立者，叱之，問為誰。對曰：“臣新也。上帝謂臣剛直，使臣城隍浙江，為陛下治奸貪吏。”言已不見。遂封新為浙江都城隍，立廟吳山。
張岱《吳山城隍廟》詩：
宣室殷勤問賈生，鬼神情狀不能名。
見形白日天顏動，浴血黃泉御座驚。
革伴鴟夷猶有氣，身殉豺虎豈無靈。
只愁地下龍逢笑，笑爾奇冤遇聖明。
尚方特地出楓宸，反向西郊斬直臣。
思以鬼言回聖主，還將屍諫退僉人。
血誠無藉丹為色，寒鐵應教金鑄身。
坐對江潮多冷面，至今冤氣未曾伸。
又《城隍廟柱銘》：
厲鬼張巡，敢以血身污白日。
閻羅包老，原將鐵面比黃河。

66. 火德廟

火德祠在城隍廟右，內為道士精廬。北眺西冷，湖中勝概，盡作盆池小景。南北兩峰如研山在案，明聖二湖如水盂在几。窗欞門槔凡見湖者，皆為一幅圖畫。小則斗方，長則單條，闊則橫披，縱則手卷，移步換影。若遇韻人，自當解衣盤礡。畫家所謂水墨丹青，淡描濃抹，無所不有。昔人言“一粒粟中藏世界，半升鐺裡煮山川”，蓋謂此也。火居道士能為陽羡書生，則六橋三竺，皆是其鵝籠中物矣。
張岱《火德祠》詩：
中郎評看湖，登高不如下。千頃一湖光，縮為杯子大。
余愛眼界寬，大地收隙罅。瓮牖与窗欞，到眼皆圖畫。
漸入亦漸佳，長康食甘蔗。數筆倪雲林，居然勝荊、夏。
刻畫非不工，淡遠長聲價。余愛道士廬，寧受中郎罵。

67. 芙蓉石

芙蓉石今為新安吳氏書屋。山多怪石危巒，綴以松柏，大皆合抱。階前一石，狀若芙蓉，為風雨所墜，半入泥沙。較之寓林奔雲，尤為茁壯。但恨主人深愛此石，置之懷抱，半步不離，樓榭逼之，反多垝塞。若得礎柱相讓，脫離丈許，松石間意，以淡遠取之，則妙不可言矣。吳氏世居上山，主人年十八，身無寸縷，人輕之，呼為吳正官。一日早起，拾得銀簪一枝，重二銖，即買牛血煮之以食破落戶。自此經營五十余年，由徽抵燕，為吳氏之典舖八十有三。東坡曰：“一簪之資，可以致富。”觀之吳氏，信有然矣。蓋此地為某氏花園，先大夫以三百金折其華屋，徙造寄園，而吳氏以厚值售其棄地，在當時以為得計。而今至吳園，見此怪石奇峰，古松茂柏，在懷之璧，得而復失，真一回相見，一回懊悔也。
張岱《芙蓉石》詩：
吳山為石窟，是石必玲瓏。此石但渾樸，不復起奇峰。
花瓣幾層折，墮地一芙蓉。痴然在草際，上覆以長松。
濯磨如結鐵，蒼翠有苔封。主人過珍惜，周護以牆墉。
恨無舒展地，支鶴閉韜籠。僅堪留幾席，聊為怪石供。

68. 雲居庵

雲居庵在吳山，居鄙。宋元祐間，為佛印禪師所建。聖水寺，元元貞間，為中峰禪師所建。中峰又號幻住，祝發時，有故宋宮人楊妙錫者，以香盒貯發，而舍利叢生，遂建塔寺中，元末毀。明洪武二十四年，并聖水于雲居，賜額曰雲居聖水禪寺。歲久殿圮，成化間僧文紳修復之。寺中有中峰自寫小像，上有贊云：“幻人無此相，此相非幻人。若喚作中峰，鏡面添埃塵。”向言六橋有千樹桃柳，其紅綠為春事淺深，雲居有千樹楓，其紅黃為秋事淺深，今且以薪以槱，不可復問矣。曾見李長蘅題畫曰：“武林城中招提之勝，當以雲居為最。山門前後皆長松，參天蔽日，相傳以為中峰手植，歲久，浸淫為寺僧剪伐，什不存一，見之輒有老成凋謝之感。去年五月，自小築至清波訪友寺中，落日坐長廊，沽酒小飲已，徘徊城上，望鳳凰南屏諸山，沿月踏影而歸。翌日，遂為孟暘畫此，殊可思也。”
李流芳《雲居山紅葉記》：
余中秋看月于湖上者三，皆不及待紅葉而歸。前日舟過塘棲，見數樹丹黃可愛，躍然思靈隱、蓮峰之約，今日始得一踐。及至湖上，霜氣未遍，雲居山頭，千樹楓尚未有酣意，豈余與紅葉緣尚慳歟？因憶往歲忍公有代紅葉招余詩，余亦率爾有答，聊記于此：“二十日西湖，領略猶未了。一朝別爾歸，此游殊草草。當我欲別時，千山秋已老。更得少日留，霜酣變林杪。子常為我言，靈隱楓葉好。千紅與万紫，亂插向晴昊。爛然列錦銹，森然建旂旐。一生未得見，何異說食飽。”
高啟《宿幻住棲霞台》詩：
窗白鳥聲曉，殘鐘渡溪水。此生幽夢回，獨在空山里。
松岩留佛燈，葉地響僧履。予心方湛寂，閒臥白雲起。
夏原吉《雲居庵》詩：
誰闢雲居境，峨峨瞰古城。兩湖晴送碧，三竺曉分青。
經鎖千函妙，鐘鳴萬戶驚。此中真可樂，何必訪蓬瀛。
徐渭《雲居庵松下眺城南》詩：
夕照不曾殘，城頭月正團。霞光翻鳥墮，江色上松寒。
市客屠俱集，高空醉屢看。何妨高漸離，抱卻筑來彈。
（城下有瞽目者善彈詞。）

69. 施公廟

施公廟在石烏龜巷，其神為施全，宋殿前小校也。紹興二十年二月朔，秦檜入朝，乘肩輿過望仙橋，全挾長刃遮道刺之，透革不中，檜斬之于市，觀者如堵牆，中有一人大言曰：“此不了漢，不斬何為！”此語甚快。秦檜奸惡，天下萬世人皆欲殺之，施全刺之，亦天下萬世中一人也。其心其事，原不為岳鄂王起見，今傳奇以全為鄂王部將，而岳墳以全入之翊忠祠，則施全此舉，反不公不大矣。後人祀公于此，而不配享岳墳，深得施公之心矣。
張岱《施公廟》詩：
施殿司，不了漢，刺虎不傷蛇不斷。受其反噬齒利劍，殺人媚人報可汗。厲鬼街頭白晝現，老奸至此掩其面。邀呼簇擁遮車幔，棄屍漂泊錢塘岸。怒卷胥濤走雷電，雪巘移來天地變。

70. 三茅觀

三茅觀在吳山西南。三茅者，兄弟三人，長曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸陽人也。得道成仙，自漢以來，即崇祀之。第觀中三像，一立、一坐、一臥，不知何說。以意度之，或以行立坐臥，皆是修煉功夫，教人不可蹉過耳。宋紹興二十年，因東京舊名，賜額曰寧壽觀。元至元間毀，明洪武初重建。成化十年建昊天閣。嘉靖三十五年，總制胡宗憲以平島夷功，奏建真武殿。萬歷二十一年，司禮孫隆重修，并建鐘翠亭、三義閣。相傳觀中有褚遂良小楷《陰符經》墨跡。景定庚申，宋理宗以賈似道有江漢功，賜金帛巨萬，不受，詔就本觀取《陰符經》，以酬其功。此事殊韻，第不應于賈似道當之耳。余嘗謂曹操、賈似道千古奸雄，乃詩文中之有曹孟德，書畫中之有賈秋壑，覺其罪業滔天，減卻一半。方曉詩文書畫，乃能懺悔惡人如此。凡人一竅尚通，可不加意詩文，留心書畫哉？
徐渭《三茅觀觀潮》詩：
黃幡繡字金鈴重，仙人夜語騎青鳳。
寶樹攢攢搖綠波，海門數點潮頭動。
海神罷舞回腰窄，天地有身存不得。
誰將練帶括秋空？誰將古概量春雪？
黑鰲載地幾萬年，晝夜一身神血乾。
升沉不守瞬息事，人間白浪今如此。
白日高高慘不光，冷虹隨身縈城隍。
城中那得知城外，卻疑寒色來何方。
鹿苑草長文殊死，獅子隨人吼祗樹。
吳山石頭坐秋風，帶著高冠拂雲霧。
又《三茅觀眺雪》詩：
高會集黃冠，琳宮夜坐闌。梅芳成蕊易，雪謝作花難。
檐月沉懷暖，江峰入坐寒。暮鴉驚炬火，飛去破煙嵐。

71. 紫陽庵

紫陽庵在瑞石山。其山秀石玲瓏，岩竇窈窕。宋嘉定間，邑人胡傑居此。元至元間，道士徐洞陽得之，改為紫陽庵。其徒丁野鶴修煉于此。一日，召其妻王守素入山，付偈云：“懶散六十年，妙用無人識。順逆俱兩忘，虛空鎮長寂。”遂抱膝而逝。守素乃奉屍而漆之，端坐如生。妻亦束發為女冠，不下山者二十年。今野鶴真身在殿亭之右。亭中名賢留題甚眾。 其庵久廢，明正統甲子，道士范應虛重建，聶大年為記。萬歷三十一年，布政史繼辰范淶構空翠亭，撰《紫陽仙跡記》，繪其圖景并名公詩，并勒石亭中。
李流芳《題紫陽庵畫》：
南山自南高峰邐迤而至城中之吳山，石皆奇秀一色，如龍井、煙霞、南屏、萬松、慈雲、勝果、紫陽，一岩一壁，皆可累日盤桓。而紫陽精巧，俯仰位置，一一如人意中，尤奇也。余己亥歲與淑士同游，後數至湖上，以畏入城市，多放浪兩山間，獨與紫陽隔闊。辛亥偕方回訪友雲居，乃復一至，蓋不見十餘年，所往來于胸中者，竟失之矣。山水絕勝處，每恍惚不自持，強欲捉之，縱之旋去。此味不可與不知痛痒者言。西湖外景，紫陽庵道也。余畫紫陽時，又失紫陽矣。豈獨紫陽哉，凡山水皆不可畫，然不可不畫也，存其恍惚而已矣。書之以發孟暘一笑。
袁宏道《紫陽宮小記》：
余最怕入城，吳山在城內，以是不得遍觀，僅匆匆一過紫陽宮耳。紫陽宮石，玲瓏窈窕，變態橫出，湖石不足方比，梅花道人一幅活水墨也。奈何辱之郡郭之內，使山林懶僻之人親近不得，可歎哉。
王稚登《紫陽庵丁真人祠》詩：
丹壑斷人行，琪花洞裡生。亂崖兼地破，群象逐峰成。
一石一雲氣，無松無水聲。丁生化鶴處，蛻骨不勝情。
董其昌《題紫陽庵》詩：
初鄰塵市點靈峰，徑轉幽深紺殿重。
古洞經春猶悶雪，危崖百尺有欹松。
清猿靜叫空壇月，歸鶴愁聞故國鐘。
石髓年來成汗漫，登臨須愧羽人蹤。

張岱（1597—1697）是晚明散文的最後一位大家和集大成者。出身于世代官宦之家，而未曾入仕。早年生活豪華，自稱「少為紈袴子弟」。明亡後入山著書，生活艱苦，然始終隱跡不出。現存作品，大多作於明亡之後。有《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》、《嫏嬛文集》等。

張岱是一個生活經歷、思想情感都非常豐富的人。他少年靈雋，六歲時即被名士陳繼儒引為「小友」，知識廣博，著述浩繁。他愛好享樂，性情放達，守大節而不拘泥。《自題小像》所說「忠臣耶怕痛」，即表明了既眷懷舊朝卻不願為殉難烈士的坦誠態度。他的詩文，初學徐文長、袁中郎，後學鍾惺、譚元春，最終能形成自己的風格，不為前人所囿，而散文的成就尤為特出。其風格大抵以公安派的清新流暢為主調，在描寫刻畫中雜以竟陵派的冷峭，時有詼諧之趣。《陶庵夢憶》、《西湖夢尋》兩書中，都是憶舊之文，所謂「因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢」（《陶庵夢憶》序），心緒是頗為蒼涼，但著眼處仍是人世的美好、故國鄉土的可愛，洋溢著人生情趣。