明朝張岱，生於西元1597年，卒於西元1697年，西元1644年明思宗崇禎自縊身亡，同一年吳三桂引清軍入關，此時張岱為48歲。張岱終其一生未入仕途，他於1643年離開西湖，從錦衣玉食、樓臺歌舞、茶酒詩文、窮奢極侈的富貴子弟放浪生涯，轉變到葛衣步履、頭戴肩挑、礪食薦床、飢寒交迫的山中野人窮苦生活。在他另一本書《陶庵夢憶》的序文中，敘述自己「國破家亡，無所歸止，披髮入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自輓詩，每欲引決」，在國破而家財盡失之下，無處容身，而搬離杭州，像山上野人一樣披頭散髮，每天汲汲營營在困苦中求一溫飽，往日的親友故舊，見到他就像遇到毒蛇猛獸一樣，避之唯恐不及，每每想要自殺(不脫昔日詩酒惡習，想寫好『自輓詩』再自殺)，卻因『怕痛』而不敢實施(在序文中，他說希望把這段錦繡生涯寫下，流傳後世，這應該是主要的原因)。由於他的堅持，藉由他的文筆，我們才有機會讀到350年前，明朝滅亡前富家子弟的西湖生活，藉此也讓我們上溯到白居易(西元821年)、蘇東坡(西元1089年)那個年代的西湖風貌。
令我深思的是張岱序文中詭異的說法，他認為他夢中的西湖是他所親身經歷的，雖說是夢、是憶，卻比戰後殘破的西湖真實。可以想見詩人張岱的慘痛心思，讀此序文，除了緬懷西湖昔日舊景，也可以用來警惕那些生長於富裕的癡人。
《西湖夢尋》序
我生不逢時，離開西湖達二十八年，可是，西湖沒有一天不進入到我的夢中來，而夢裡的西湖也沒有一天離開過我。
我在1654、1657兩年，又曾經回到西湖，像以前的湧金門商氏的「樓外樓」，祁氏的「偶居」，錢氏、余氏的別墅，以及我家「寄園」一帶的湖邊莊園，都只剩下瓦礫。如此一來，我夢中西湖所有的，反而是現在西湖所無。
等到我在「斷橋」一看，往日柔弱的柳樹、艷紅的桃花，歌舞的樓台酒榭，好像被大水淹沒，一百棟留存不到一棟了。
於是我急忙走避，本來我是為西湖而來，現在看到這種景象，倒不如保住我夢中的西湖，夢中的西湖至少還保持完整無損。
我的夢與李白不同。李白夢遊天姥時，如他所描述的仙女名姝，其實並未實見，僅是夢中想像，這只是一個虛幻的夢。我所夢的西湖，比如家園眷屬，是實際存在過的，夢中的影像是真實的。現在我在異鄉租屋而住，已二十三年，夢中仍然住在以前的故居。往昔的僕役小使，現在頭髮都白了，夢裡還是綁著兒童髻的小孩，過去的習性還在，還保有兒時的情態。
從今以後，我只要靜處在我居住的「蝶庵」，舒躺在「蘧榻」，小心地保住我的舊夢，一片美好的西湖景色，仍然完整不變。兒孫輩一問起，偶而為他們講說，不過，這只是做夢之中描繪夢中的夢，不是夢魘，就是囈語罷了。
因此寫下《夢尋》七十二則，留給後代讀者，以當作西湖的影像。我好像住在深山中的人，從海上遊歷歸來，大大稱讚海中的佳餚美食，鄉人爭相來舔我的眼睛，以為這樣就可以嘗到我見過吃過的美味。唉！鮑魚甘貝，金玉般的美食，過了舌頭即成空，就算舔我的眼睛，那能夠品嚐到我享用過的美味呢？
歲辛亥(1673)七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。
《西湖夢尋》序， 明，張岱 (1597~1697)
余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，未嘗一日別余也。前甲午(1654)、丁酉(1657)，兩至西湖，如涌金門商氏之樓外樓，祁氏之偶居，錢氏、余氏之別墅，及余家之寄園一帶湖莊，僅存瓦礫。則是余夢中所有者，反為西湖所無。及至斷橋一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌樓舞榭，如洪水淹沒，百不存一矣。余乃急急走避，謂余為西湖而來，今所見若此，反不若保我夢中之西湖，尚得完全無恙也。因想余夢與李供奉異。供奉之夢天姥也，如神女名姝，夢所未見，其夢也幻。余之夢西湖也，如家園眷屬，夢所故有，其夢也真。今余僦居他氏已二十三載，夢中猶在故居。舊役小傒，今已白頭，夢中仍是總角。夙習未除，故態難脫。而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾舊夢是保，一派西湖景色，猶端然未動也。兒曹詰問，偶為言之，總是夢中說夢，非魘即囈也。因作《夢尋》七十二則，留之後世，以作西湖之影。余猶山中人，歸自海上，盛稱海錯之美，鄉人競來共舐其眼。嗟嗟！金齏瑤柱，過舌即空，則舐眼亦何救其饞哉！
歲辛亥(1671)七月既望，古劍蝶庵老人張岱題。
(李供奉指李白夢遊天姥事)
(張岱在 1671 年，寫《西湖夢尋》序時，已經離開西湖 28 年，也就是說，他於1643 年離開西湖，本書第34則<湖心亭>，崇禎五年十二月張岱冒雪遊湖心亭，時1632 年。1644 年崇禎帝自缢，明朝滅亡，清軍入關。)
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