聞如是，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為國王大臣及理家所待遇，敬事不懈，飯食衣被，臥床疾藥，供所當得。是時梵志自坐其講堂共議言：〔我曹本為國王大臣人民理家所待遇，今棄不復用，悉反事沙門瞿曇及諸弟子，今我曹當共作方便敗之耳。〕便共議：〔今但當求我曹部伍中，最端正好女共殺之，以其死屍埋於祇樹間，爾乃毀傷沙門瞿曇及諸弟子，令惡名遠聞。待遇者遠離不復敬之，學者悉不復得衣食，皆當來事我曹，我曹便當為世尊，壞瞿曇，世無能勝我曹者。〕即共行謂好首言：〔汝寧知我曹今棄不復見用，反以沙門瞿曇為師，汝寧能忿為眾作利不？〕好首言：〔作利云何？〕曰：〔唯捨壽命死耳。〕答言：〔我不能也。〕曰：〔汝不能爾者，從今以後，終不復內汝著數中也。〕女聞大不樂，即言：〔諾，是我職當也。〕眾學言：〔善哉。〕便共教女言：〔從今以後，朝暮到佛所，數往祇樹間，悉令萬姓見知汝如是，我曹共殺汝，埋著祇樹間，令瞿曇得毀辱不？〕小女即承教，數數往來沙門所，令眾人知女如是，便取女殺埋著祇樹間。眾梵志便相聚會，到王宮門，稱怨言：〔我曹學中有一女獨端正、花色無雙，今生亡不知處。〕王謂言：〔女行來常在何所？〕共對言：〔常往來沙門瞿曇所。〕王言：〔爾者當於彼求。〕便從王乞吏兵，王即與之，尋求行轉到祇樹間，便掘出死屍著床上，共持於舍衛四道，悉遍里巷稱怨言：〔眾人觀沙門瞿曇釋家子，常稱言德戒弘普無上。如何私與女人通，殺埋藏之，如是當有何法、何德、何戒行乎？〕食時眾比丘悉持應器入城乞食，眾理家人民遙見便罵言：〔是曹沙門，自稱言有法德戒，子曹所犯若此，當有何善？奈何復得衣食？〕眾比丘聞如是，持空應器出城，洗手足，盛藏應器到佛所，作禮悉住不坐，如事具說。是時佛說偈言：〔 無想放意妄語，眾鬥被箭忍痛﹔聞凡放善惡言，比丘忍無亂意。〕佛告比丘：〔我被是妄謗不過七日耳。〕是時有清信女，字惟閻，於城中聞比丘求食悉空還，甚鄙念佛及比丘僧，便疾行到祇樹，至佛所頭面作禮，繞佛坐一邊。佛為廣說經法，惟閻聞經竟起，叉手白佛言：〔願尊及比丘僧，從我家飯七日。〕佛默然受之。惟閻便繞佛三匝而去，至七日，佛告阿難：〔汝與眾比丘，入城悉於里巷四衢街道說偈言：【常欺倒邪冥，說作身不犯﹔重冥行欺具，自怨到彼苦﹔修地利分具，不守怨自賊﹔惡言截頭本，常關守其門﹔當尊反興毀，尊空無戒人﹔從口內眾憂，嫉心眾不安﹔摶掩利人財，力欺亦可致﹔是悉皆可忍，是最以亡寶﹔有怨於正人，世六餘有五﹔惡有道致彼，坐意行不正，欺咤有十萬。】〕阿難即受教，俱入城，於里巷四街道，說如佛所言。即時舍衛人民及諸里家，皆生意言：『釋家子實無惡，學在釋家，終不有邪行。』是時眾異梵志自於講堂有所訟，中有一人言露子曹事，於外出聲言：『汝曹自共殺好首，而怨佛及弟子乎？』大臣聞是聲便入啟王，王即召梵志問：『汝曹自共殺好手不？』便言：『實爾。』王怒曰：『當重罰子曹，奈何於我國界自稱為道，而有殺害之心？』即敕傍臣悉收子曹，遍循舍衛城里巷匝，逐出國界去。佛以食時從諸比丘皆持應器入城，時有清信士名阿須利，遙見佛，便往作禮，揚聲白佛言：『聞者不識四方名，心甚悲，所聞經法，不能復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。』佛謂阿須利言：『不適有是宿命因緣。』佛便說偈言：『亦毀於少言，多言亦得毀﹔亦毀於忠言，世惡無不毀﹔過去亦當來，現在亦無有﹔誰盡壽見毀？難形尚敬難。』佛廣為阿須利說經，便到須達家，直坐正座，須達便為佛作禮，叉手言：『我屬者悲，身不識方面，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。』佛是時說偈言：『我如象行鬥，被瘡不著想﹔念我忍意爾，世人無喜念﹔我手無瘡瘍，以手把毒行﹔無瘡毒從生，善行惡不成。』佛廣為須達說經，便到維閻家，直坐正座。維閻作禮竟，叉手言：『屬者我悲，身不識方面，所聞經法不能復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。』佛因為維閻說偈言：『無曉欲使惱，內淨外何污﹔愚人怨自誤，向風揚細塵。』維閻是時，快飯食佛比丘僧竟，澡水與下坐，聽佛說經。佛為說〔守戒淨行、悉見諸道〕便而去。時國王波私匿具從事騎，以王威法出城到祇樹，欲前見佛故，乘騎未到，下車步入。遙見佛，便卻蓋解冠，卻諸侍從，脫足金屣，便前為佛作禮就座。叉手白佛言：〔屬者甚悲，身不識方面，所聞經法不復誦，聞佛及比丘僧怨被惡名。〕佛即為王說偈言：〔
780 邪念說彼短，解意諦說善﹔口直次及尊，善惡捨不憂﹔
781 以行當那捨，棄世欲自在﹔抱至德不亂，制欲人所詰。〕
舍衛一國人民悉生念疑：〔佛及比丘僧，從何因緣致是惡名聲厄？〕共視佛威神，甚大巍巍如星中月，適無敢難。佛悉知其所念，便說是義足經言：〔
782 如有守戒行人，問不及先具演﹔有疑正非法道，欲來學且自淨﹔
783 以止不拘是世，常自說著戒堅﹔是道法黠所信，不著綺行教世﹔
784 法不匿不朽言，毀尊我不喜恐﹔自見行無邪漏，不著想何瞋喜﹔
785 所我有以轉捨，鮮明法正著持﹔求正利得必空，以想空法本空﹔
786 不著餘無所有，行不願三界生﹔可瞑冥悉已斷，云何行有處所﹔
787 所當有悉裂去，所道說無愛著﹔已不著亦可離，從行拔悉捨去。〕
佛說是義足經竟，比丘歡喜。
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