2. 《中阿含201 經茶帝比丘經》所說的「今此識,往生不更異」(CBETA, T01, no. 26, p. 766, c7)錯在那裡?
3. 《中阿含201 經茶帝比丘經》所說的「今此識,往生不更異」,佛教所說往生,是只有「識」往生,還是「受想行識」一齊往生?
4. 現代錫蘭南傳佛教如此興盛的地方,有彌勒信仰嗎?
5. 能否請你說說你對台灣佛教徒的印象,特別是與錫蘭、美國的佛教徒的不同特質是什麼?
6. 現代西方的學佛熱潮還存在嗎?驅使西方人出家的環境因素是什麼?
7. 印順導師曾擔心佛教在中國會像在印度一樣滅亡?你認為佛教會滅亡嗎?
8. 為何在隱居森林居住將近二十年?
9. 二十一世紀的僧伽與在家學佛者的最重要的挑戰是什麼?
10. 與其他宗教相比,佛教的傳教方式的特質是什麼?該作如何的改善?
11. 十二緣起的環環相扣,無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入處,六入處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生元老死,應由那一段切斷此連環?生是指下一世的生還是另有所指?
12. 在學佛過程中,雖有過遭逢正法,得遇名師的喜悅,也曾有遇到低潮,沒有進展,頻增困惑,突然發生許多逆緣的情況,長老有過如此的遭遇嗎?後來是如何克服的?
13. 阿羅漢和佛的差別是什麼?
14. 有業報而無作者,巴利經論對此有何解釋?
15. 現代的佛教僧侶應該入世救濟、學術研究、弘法利生還是速求究竟解脫?
16. 與菩提長老談 non-duality
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