阿育王為何翻譯作「阿育王」

「阿育王」為 Asoka(巴利)、Aśoka(梵文，英文寫作 Ashoka)的漢譯，我的問題是：

1. Gotama(巴利)、Gautama(梵文) 為何翻譯作「瞿曇」？

2. Asoka(巴利)、Aśoka(梵文) 為何翻譯作「阿育王」？

3. Kassapa(巴利)、Kāśyapa(梵文) 為何翻譯作「迦葉」？

4. paññā(巴利)、prajñā(梵文) 為何翻譯作「般若」？

----------

此處只討論第二項： Asoka(巴利)、Aśoka(梵文) 翻譯作「阿育王」。

依據 Peter Skilling 史基林教授，目前的碑帖文獻只出現 Asoka 的拼寫，而未出現過 Aśoka 的拼寫。

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3：「阿輸迦王(唐言無憂王，舊曰阿育王，訛也)。即頻毘娑羅王(唐言影堅)之曾孫也」(CBETA, T50, no. 2053, p. 236, a14-15)。

「輸」字，古音讀「so」，而不是「su」，翻譯上寫音準確。

那麼，為什麼古譯為「阿育王」呢？

我們可以觀察「優婆夷」的翻譯，upāsikā 將「si」音譯為「夷」，代表是「yi」的音譯。

十六大國的「迦尸 Ｋāsī」，或翻譯為「迦夷」，或翻譯為「迦詩」，或翻譯為「迦尸」，可見有某一地方將「si」讀為或寫為「yi」。

這代表著同一個地區或國度，會將「Asoka」讀為或寫為「Ayoka」而翻譯為「阿育王」。

「育」字為「入聲」字，古音讀作「yok」，最後一音節的母音 -a ，在漢譯中的音譯經常未寫出此母音 -a。

-----------

《優陂夷墮舍迦經》卷1：「天下有十六大國，一者名鴦迦(1)，二者名摩竭(2)，三者名迦夷(3)，四者名拘薛羅(4)，五者名鳩溜(9)，六者名般闍荼(10)，七者名阿波耶(13)，八者名阿洹提渝(14)，九者名脂提渝(7)，十者名越祇渝(5)，十一者名速摩(Soma?)，十二者名速賴吒(12)，十三者名越蹉(8 Vaṃsa?)，十四者名末羅(6)，十五者名渝匿(Yona)，十六者名劍善提(16)。」(CBETA, T01, no. 88, p. 912, c23-29)

《中阿含202經》卷55〈3 晡利多品〉：「若有十六大國，謂一者鴦伽(1)，二者摩竭陀(2)，三者迦尸(3)，四者拘薩羅(4)，五者拘樓(9)，六者般闍羅(10)，七者阿攝貝(13)，八者阿和檀提(14)，九者枝提(7)，十者跋耆(5)，十一者跋蹉(Vaṃsa)，十二跋羅，十三蘇摩(Soma?)，十四蘇羅吒(12)，十五喻尼(yona)，十六劍浮(16)。」(CBETA, T01, no. 26, p. 772, b12-18)

十二跋羅，不知意指何國，或許是末羅(6) malla。

-----------

《長阿含4經》卷5：「鴦伽國(1)、摩竭國(2)、迦尸國(3)、居薩羅國(4)、拔祇國(5)、末羅國(6)、支提國(7)、拔沙國(8)、居樓國(9)、般闍羅國(10)、阿濕波國(13)、阿般提國(14)、婆蹉國(8??)、蘇羅婆國(12)、乾陀羅國(15)、劍浮沙國(16)，彼十六大國」(CBETA, T01, no. 1, p. 34, b20-23)

---------

《出曜經》卷22〈25 廣演品〉：「十六國名其號：一為鴦伽(1)。二者默偈陀蓱沙王(2)。三者迦詩(3)。四者拘薩羅波斯王(4)。五者素摩(Soma?)。六者須羅吒(12)。七者惡生王拔蹉(Vaṃsa)。八者拔羅憂填王。九者遏波(13)。十者阿婆檀提憂陀羅延王(14)。十一者鳩留(9)。十二者般遮羅阿拘嵐王(10)。十三者[5]椓難(Yona)。十四者耶般那。十五者劍桴(16)(本闕十六)。此十六大國」(CBETA, T04, no. 212, p. 727, a14-20)，[4]鴦＝㼜【宋】【元】【明】。[5]椓＝椽【宋】【元】【明】。