法友飛鴻 290：預流果七有天人往生

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2018/8/15 上午1:08

請問:
依據北傳阿含經與南傳尼柯耶，預流果聖者，絕無第八生，最多輪迴於人界與天界，"總共只有七生"。

然而，「佛光大辭典」與「一行佛學辭典~佛學大辭典（丁福保）」都是説:在人界與天界中各往返七生，"總共還有十四生"。

請問:怎麼理解這個問題?
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佛光大辭典 (慈怡法師主編)
http://buddhaspace.org/…/%25E5%259B%259B%25E5%2590%2591%25E…
預流果聖者之輪迴生死，最長僅於人界與天界中各往返七度；此即言十四生間必證得阿羅漢果，絕無第八度再受生者，故稱為極七返有、極七返生。
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一行佛學辭典搜尋
[佛學大辭典（丁福保）]
http://buddhaspace.org/dict/index.php…
預流果聖者之輪迴生死，最長僅於人界與天界中各往返七度；此即言十四生間必證得阿羅漢果，絕無第八度再受生者，故稱為極七返有、極七返生。

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Yifertw, 2018/8/16

須陀洹 sotāpanna，為「 sota 流 - āpanna 已進入」，所以古譯為「預流」，稱為「已進入聖者之流，是四向、四果的成員」。
經中提到三種情境為「預流」。
1. 斷「身見、戒取、疑」三結。
《雜阿含61經》卷3：「比丘！於此法如實正慧等見，三結盡斷知，謂身見、戒取、疑。比丘！是名須陀洹果，不墮惡道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然後究竟苦邊。」(CBETA, T02, no. 99, p. 16, a11-14)
《雜阿含133經》卷6：「若多聞聖弟子於此六見處觀察非我、非我所，如是觀者，於佛所狐疑斷，於法、於僧狐疑斷。是名，比丘！多聞聖弟子不復堪任作身、口、意業，趣三惡道；正使放逸，聖弟子決定向三菩提，七有天人往來，作苦邊。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 42, a10-14)
2. 於佛、法、僧、戒建立不壞信，所謂「四不壞信」。
《雜阿含844經》卷30：「如是！如是！四法斷、四法成就，如來、應、等正覺所知所見，記說彼人得須陀洹，決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊」(CBETA, T02, no. 99, p. 215, c19-22)。
3. 斷諸狐疑，不由於他。
《雜阿含92經》卷4：「憍慢婆羅門則於座上解四聖諦——苦、習、滅、道，得無間等。時，憍慢婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 24, b3-6)。
《雜阿含93經》卷4：「即於座上見四真諦，得無間等。時，長身婆羅門見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由他度，於正法中得無所畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 25, b15-17)
《雜阿含107經》卷5：「那拘羅長者得法眼淨。爾時，那拘羅長者見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，不由於他，於正法中，心得無畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 33, b20-22)
《雜阿含281經》卷11：「說是法時，縈髮目揵連遠塵離垢，得法眼淨。時，縈髮目揵連見法、得法、知法、入法，度諸疑惑，不由於他，於諸法、律得無所畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 78, a13-16)
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重點不在七次往返人天或十四次往返人天。

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鍾聞瑜 

我過去確曾聽某法師講説七有人天往返就是天、人各七次，共14次，但看過經文後，我的解讀是最多七次或天或人，也許一次或二次、三、四、五、六，總之最多七次。