問：
《中阿含27經》：「若族姓子如法、如業、如功德得錢財，愍傷奴婢，給恤瞻視，行福德業，不作惡業者，彼便為奴婢之所尊重，而作是言：『願令大家強健，壽考無窮。所以者何？由大家故，我得安隱。』」(CBETA, T01, no. 26, p. 457, b13-17)
句子中，「願令大家強健」，「大家」是指「婆婆」嗎？還是指「家裡的所有人」？
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這裡是指「一家之主」，有時候翻譯作「家主」，絕大多數是指「男主人」。
《長阿含20經》：「譬如僮僕，大家賜姓，安隱解脫，免於僕使，其心歡喜，無復憂畏」(CBETA, T01, no. 1, p. 85, a25-27)。
《中阿含135經》：「如北方者，如是大家觀奴婢使人，大家當以五事愍念給恤奴婢使人。」(CBETA, T01, no. 26, p. 641, b6-8)
「大家」，是指「一家之主」。
「大家賜姓」，是指「一家之主」賜其姓主人的姓，不用再作僕人。
《中阿含34經》：「尊者薄拘羅作是說：『諸賢！我乞食來八十年，未曾憶受居士請，未曾超越乞食，未曾從大家乞食，於中當得淨好極妙豐饒食噉含消...』」(CBETA, T01, no. 26, p. 475, b18-21)。
「從大家乞食」，是指「大的家、富有的家」。尊者薄拘羅說，他不會因想吃好的食物，而挑選富有的家庭去乞食。
《中阿含151經》：「我聞餘尼及劒浮國有二種姓，大家及奴，大家作奴，奴作大家也」(CBETA, T01, no. 26, p. 664, a21-22)。
此處《中阿含151經》是說，其他國家並未像印度諸國有四「種姓」(婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅)，例如餘尼(Yona)及劒浮國(Kambojāna, Kamboja)只有主人和奴隸兩種階級。
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這在漢語是常識，一個詞彙的意義要看整個句子的前後文，有時不能單獨地討論它的詞義。
例如：
「天地不仁，以萬物為芻狗」，這是說，大自然隨自然法則運行，不會對某種人或某種生物特別慈愛(大自然沒有情緒與偏好)。
「麻木不仁」，一是身體的某一部位沒有感覺。另一種意思是，沒有憐憫心、同情心。或者，對外在的情境沒有作出合適的反應。
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《中阿含71經》：「不舒手，不庶幾，極著財物」(CBETA, T01, no. 26, p. 525, c17-18)
《增壹阿含46.7經》卷42〈結禁品 46〉：「彼王貪著財物，不肯庶幾，」(CBETA, T02, no. 125, p. 777, b29)。
此處「庶幾」是「cāga 施捨、布施」。
《中本起經》卷2〈瞿曇彌來作比丘尼品 9〉：「六者、比丘尼有庶幾於道法」(CBETA, T04, no. 196, p. 158, c26-27)
此處「庶幾」是「期盼」，「庶幾於道法」是「期盼聞法修道」。
智者大師《維摩經玄疏》卷1：「庶幾學者了其明闇」(CBETA, T38, no. 1777, p. 519, c25-26)
此處「庶幾」是「希望」。
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