2018/7/19 貼出此文，答應在 7/24 給出答案。
整整五天只有三人作答，答題也沒抓到重點。
其實，學習有一要領，就是不怕「提笨問題、給錯答案」，只有把心裡的問與答跟法友分享，讓法友有機會糾正自己的認知，逐漸讓自己對一項知識加深加厚，甚至有足以借鏡的實踐機會。
不過，我還是給出我的答案。
這組問題牽涉到一個工具，以及一項問題的審思與考察。
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想跟大家互動一下，請閱讀此則的朋友試著猜猜看。
我們看一部漢語佛教文獻的歷史通常從兩方面看：
1. 古代的經錄怎麼寫？
2. 哪一朝代的大藏經開始收錄這部文獻？
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要大家猜的是下列三本書，的 1 與 2 兩個問題。 這三本書，兩本是禪宗最重要的文件：《景德傳燈錄》和《六組壇經》。 一本是唯識的基本入門書：《八識規矩頌》。 請踴躍留言。
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首先，我們要先審查《景德傳燈錄》。
我們要用的工具是：《佛教藏經目錄數位資料庫》：(http://jinglu.cbeta.org)
將「指標(cursor 游標)」指向上方的「漢文」，會顯露兩個主要選擇：「現藏錄檢索」、「古經錄檢索」，前者是用來搜尋現存各版大藏經是否收錄此經，後者是用來查核古代的經錄是否登錄此經。兩者都有少許(微乎其微)的失誤，我們現在先不談這個小問題。
CBETA 還提供一個「經目查詢」的功能，各位同學可以在 CD 光碟片、 CBETA 網站、2018 年 CBETA USB 使用這個功能，這是將各版大藏經的經名及底下登錄的譯者、作者編輯成資料庫以備搜尋。我通常不用此一資料，因為不管是經名，或是登錄的譯者、作者，倚賴經錄會比較可靠一些。
所以，我們先作「現藏錄檢索」，輸入「景德傳燈錄」五字，得到此一畫面：
可以看到約當宋朝的《崇寧藏》、《毘盧藏》、《趙城金藏》、《磧砂藏》，元朝的《普寧藏》，明朝的《洪武南藏》、《永樂北藏》、《永樂南藏》都收錄了《景德傳燈錄》。在古代的經錄方面，則元朝初年的《至元錄》也登錄了此書。
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其次，我們查索「壇經」和「檀經」。在《房山石經》的刻石是「明朝萬曆四十八年刻石」，最先收錄《六祖壇經》的版本是《永樂北藏》與《永樂南藏》。
也就是說，收錄了《景德傳燈錄》的各版大藏經的總編輯，或者是不知道《六祖壇經》的存在，或者是知道《六祖壇經》的存在卻缺而不錄。
照理說，《六祖壇經》要比《景德傳燈錄》更重要，為什麼會發生這種情況？
登錄了《景德傳燈錄》的元朝《至元錄》，為什麼不登錄《六祖壇經》？
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我們來看「《八識規矩頌》是不是玄奘作品」這一問題。
最早收錄《八識規矩頌》的是哪一朝代的哪一部大藏經？
答案是沒有「單行本」，只有「註解本」，最早收錄的《八識規矩頌》註解本是明朝《嘉興藏》(又名《徑山藏》)的《八識規矩百法明門論》(明朝普泰法師補註)。
那麼古代有哪一本明朝以前的經錄登錄了玄奘的《八識規矩頌》呢？
答案是「沒有」。
如果是玄奘法師所造的《八識規矩頌》，為什麼歷經唐宋元明，直到明朝才有人提起這本著作？
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甲、對於《景德傳燈錄》與《六祖壇經》的議題，宋、元的大藏經編輯者不會不知道有一本《六祖壇經》傳世，他們不收錄、不登錄的原因可能不是反對禪宗(因為已經收錄了《景德傳燈錄》)，而是認為此書「來源可疑」、「內容無法置信」。
乙、對於《八識規矩頌》的議題，唐、宋、元不提此書的原因，可能是因為此一《八識規矩頌》為明朝所編，所以無人知曉。
http://yifertw.blogspot.com/2016/12/blog-post_28.html
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