那麼《別譯雜阿含》能提供另一個解釋嗎？
《別譯雜阿含 164經》如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，來詣佛所，身光顯照遍於祇洹，赫然大明，卻坐一面而說偈言：〔不善知己法，好欲習他法﹔是名睡不寤，有時必得寤。〕
爾時世尊以偈答曰：〔既善知己法，不喜習他教﹔漏盡阿羅漢，棄惡就正法。〕天復以偈讚言：〔往昔已曾見，婆羅門涅槃﹔嫌怖久捨離，能度世間愛。〕
爾時此天說此偈已，歡喜還宮。
經文『不善知己法，好欲習他法』是說未充分理解佛法，又去學外法，這是長睡而不醒。可是為什麼說「有時就會醒」？這是什麼意思？而天子究竟只是陳述他的意見還是在提問題？如果是陳述意見，為何要向一切智者說自己的見解而不提問？如果是提問，那麼問題是什麼？
在世尊的答偈中，既然已經修習佛法、正信佛法，就不喜學習外道的教法，阿羅漢棄邪見惡法，親近正法。
《雜阿含 579經》的「長劫心能窹」，在《別譯雜阿含 164經》為「有時心能窹」，「險惡世平等」在《別譯雜阿含 164經》為「棄惡就正法」。意思是清楚了，可是問與答之間似乎前後不協調。
看來只有向巴利經文求助了!
為什麼不向梵語求助？而要讀巴利文？
假設佛陀講梵文可能和假設孔子說國語一樣危險？
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