介紹梵語、巴利、漢譯三種版本的「百讚頌」

在佛教文獻當中，如果我們能見到兩種語言以上的佛經版本，有時會激動、頭麻、手上汗毛豎起，而感覺十分幸福。「百讚頌」是這樣的一份文獻。
目前，世上存在三種版本：梵語、巴利與漢譯三種版本的「百讚頌」。梵語版只有「百讚頌」而無長行，甚至百項「尊號」只殘存76項，由於寫本殘缺而丟失了24項。巴利則是《中部56經》，漢譯則是《中阿含133經》。
依據我們的「猜測」，這是「祇夜 Geyya」型式的經典，也就是「偈頌」是固定的主體，長行則隨聽講的對象而彈性調整的「附隨」。由於，優波離長者的故事講得十分生動有趣，顯然，長行與偈頌都在相當早的年代就固定下來(早在巴利《中部》與漢譯《中阿含經》的背誦傳承分化之前)。
很有可能是在「佛三尊(世尊、應供、等正覺)」與「佛陀十號」尚未完全固定下來的時期，就有比丘或佛弟子製作「百讚頌」，這是號稱對世尊的一百個不同的尊稱。
我們今天檢討梵語、巴利、漢譯三種版本的「百讚頌」，發現以下現象：
1. 各版本的一百個「尊號」，出現了重複的稱謂，很可能傳誦日久，而有混雜或遺忘。
2. 梵語、巴利、漢譯三種版本的「百讚頌」形成十首偈頌，各首偈頌在各版本的次序不同。
3. 對應偈頌的對應項目的「尊號」偶有不同，有的是拼寫相似而意義不同。
4. 以梵語版本看來，巴利與漢譯版本「百讚頌」的某幾個「尊號」，或者是背誦失誤，或者是忘失本義。
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莊春江老師翻譯作“無相等者”，這是「百讚頌」的第 88項，88 asama 無與倫比者，對應的漢譯是第 98項《中阿含經》卷32〈大品 1〉：「無與等」(CBETA, T01, no. 26, p. 632, c5)。梵文「百讚頌」為第 98項，amama (98)不自負者。所以，此項漢、巴為一類，梵文(據封興伯的推測，是較古老的版本)為另一類。但是，梵、漢的項目次序為相同，巴利則自成一類。
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請參考本書第十章：〈「百讚頌」（Varṇaśatam verses）：梵文、巴利與漢譯「優婆離頌」的異同〉：
https://www.academia.edu/95197703/2022_Var%E1%B9%87a%C5%9Batam_verses_%E7%99%BE%E8%AE%9A%E9%A0%8C_%E6%A2%B5%E6%96%87_%E5%B7%B4%E5%88%A9%E8%88%87%E6%BC%A2%E8%AD%AF_%E5%84%AA%E5%A9%86%E9%9B%A2%E9%A0%8C_%E7%9A%84%E7%95%B0%E5%90%8C_%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AB%A0_%E7%99%BE%E8%AE%9A%E9%A0%8C_
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