《雜阿含經》讀書會導讀(二) 20201007」札記

1. 佛教文獻學能幫助我們理解文本，理解文本的語言，建立能力去對比不同語言的文本。佛教文獻學也能幫助我們理解佛教的流傳方式，不同版本的佛經如何形成，以及文化發展如何影響佛經。

2. 「因此所有我說過的關於文獻學成就的話，我的每一個建議，以及其他學者的所有意見，永遠都需要重新審視，以便察看新的證據是否有助於證實或反駁這些已被提出來的論點。」

3. 研讀佛學，應學習佛教史；而不理解佛教文獻史，就無佛教史。由於佛教史出自「佛教文獻史」，不知哪段佛教史記載出自哪一本佛教文獻；不知各本佛教文獻之間的前後及文獻譜系，就會「人云亦云」、「貴耳輕目」(只在意自己聽過的傳說，而不在意文獻記載與出土文物)。

4. 建議一種可以考慮採取的《雜阿含經》讀書方法：

(1) 思辨的方式

(2) 藉重比較研究的方式

(3) 啟發、提問的方式

5. 提問舉例：

(1) 世尊所說的第一部經是哪一部經？為何不將此經擺在第一經？

(2) 世尊所說的最後一部經是哪一部經？

(3) 五百羅漢結集的四阿含，為何不提第一結集？

(4) 巴利《相應部》分幾誦？幾相應？漢譯《雜阿含經》分幾誦？幾相應？

(5) T99 《雜阿含經》和巴利《相應部》有什麼差別？

(6) 經名是本有的嗎？那些經是世尊自己取的經名呢？

(7) 五百羅漢結集的四阿含，教導過咒語嗎？

(8 ) 漢譯四阿含當中，有哪一部經是阿難教導大迦葉？

(9) 現存之《阿含經》或《尼柯耶》，有哪一部發生「第一結集」之後？

(10) 四阿含的漢譯，漢地最先翻譯哪一部？

(11) 法顯《高僧法顯傳》(T2085)、玄奘《大唐西域記》(T2087)、義淨《南海寄歸內法傳》(T2125)與《北魏僧惠生使西域記》(T2086)，此四本何處記敘印度本土與西域諸國祀奉：

A. 觀世音菩薩

B. 彌勒菩薩

C. 阿彌陀佛

D. 藥師佛