蒲成中〈早期漢譯佛典的價值 – 以漢語與巴利語對應佛典的研究為主〉

無意間見到中國學者蒲成中的論文：〈早期漢譯佛典的價值 – 以漢語與巴利語對應佛典的研究為主〉，書中引用了數篇我的論文，這也算是另一形式的「以文會友」了。

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1. 〈試論對照目錄的「對應經典」與「參考經典」---以《中阿含》為例〉，《正觀》76期，(2016)，105-196頁。
2. 〈《法句經》的「校讀」與「誤譯」〉，《法鼓佛學學報》19期，(2016)，93-158頁。
3. 蘇錦坤翻譯，無著比丘著，〈註釋書對阿含經文的影響〉，《正觀》第48期，1-48頁，(2009)。
4. 蘇錦坤翻譯，無著比丘著，〈他山之石可以攻錯—藉助四阿含解讀巴利經典 I〉，《正觀》，第42期，2007年九月。〈他山之石可以攻錯—藉助四阿含解讀巴利經典 II〉，《正觀》，第43期，2007年十二月。
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蒲成中，(2020)，〈早期漢譯佛典的價值 – 以漢語與巴利語對應佛典的研究為主〉，《宗教研究》v. 14，139-154頁，北京市，中國。
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1. 142頁12-15行：又有馬德偉（Bingenheimer Marcus）的 Studies in Āgama Literature: With special reference to the Shorter Chinese Saṃyuktāgama ( 阿含文獻研究——以雜阿含經為主 )，主要是確證漢譯《雜阿含》與巴利語經典的對應關係。
帖主按語：馬德偉此書有漢文書名，蒲成中教授不需另行翻譯，馬德偉書名為「《別譯雜阿含經》之研究」。此書重點在《別譯雜阿含經》而非《雜阿含經》。
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2. 151頁3行：事實上，巴利語的《法句經》也有〈無常品〉。
帖主按語：巴利《法句經》共26品，其中無〈無常品〉。
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3. 151頁11-13行：巴利語版應該將第一首編入其〈無常品〉。它們之所以都被編在了〈邪惡品〉，原因很可能是將這兩個偈頌的後面一句混淆了，同時也是因為其〈邪惡品〉和〈無常品〉正好相鄰。
帖主按語：巴利《法句經》無〈無常品〉，所以，所謂「〈邪惡品〉和〈無常品〉正好相鄰」並無意義。漢譯《法句經》也無「〈邪惡品〉和〈無常品〉正好相鄰」的情況。