紹本 Gregory Schopen〈印度佛教研究中的考古學與新教預設〉， (陳志遠翻譯)

紹本 Gregory Schopen (陳志遠翻譯)〈印度佛教研究中的考古學與新教預設〉，《中外論壇》2022年第3期205-228頁(2022年9月出版)，佛教文獻專號

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在望想初期佛教情景、企盼對世尊行誼的理解，甚至上溯世尊生前、在世時的印度社會、宗教、人文景象，都需要知曉「印度佛教考古學」的最前沿發展，或者，至少需理解出土的印度碑銘現況。
老實說，台灣在這一範圍的研究與科普幾乎是白紙，甚至不以此「缺陷」為遺憾。
在某些佛教研究機構裡，並不以「理解當代佛學研究現況」為紀律，不將「科普現代佛學」為任務。
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作者紹本 Gregory Schopen教授在此篇 1991年的論文，開宗明義地提到現代學者的缺失：
1. 完全忽視考古發現與古代碑銘。
2. 未(未能)對文獻作年代分層(這一點在所謂「佛教文學」的範圍更是嚴重，將所有文獻都當作佛陀當代的「記錄」)。
3. 對傳說、寓言、故事、及嚴肅的教理，幾乎不作區別。
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作者提到「現存文本」與「古代寫本、碑銘資料」兩類文獻的下列對比：
1. 堅信「現存文本」精確而經過權威審訂，它如實地反映歷史、事實與教誨。如果「古代寫本、碑銘資料」與前者衝突，則是「現存文本」正確。
2. 堅信「現存文本」是唯一的紀錄、單一的聲音，對「古代寫本、碑銘資料」呈現的「多元與多音」，不予採信。
3. 認為「現存文本」是已成就者的共同見證，無容置疑。不能因「古代寫本、碑銘資料」，而以偏概全。