法友飛鴻 454：《雜阿含1028經》「乃至五十、六十」

Ng Beng Kyang 提問：

《雜阿含1028經》卷37：「云何正智？謂比丘若來若去，正知而住，瞻視觀察，屈申俯仰，執持衣鉢，行、住、坐、臥、眠、覺，乃至五十、六十，依語默正智行。比丘！是名正智。」(CBETA, T02, no. 99, p. 268, c7-10)。
不知老師對「乃至五十、六十」，有何看法？
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蘇錦坤回答：
　　是的，你說得對。此處「乃至五十、六十」的文意並不清晰，不知所指。
　　印順導師《雜阿含經論會編》、明法比丘《雜阿含經註》對此未作解釋。
　　佛光版《雜阿含經》指出，巴利對應經文《相應部36.7經》作：「在食、飲、嚼、嚐時是正知的行為者；在大小便動作時是正知的行為者；在行、住、坐、臥、清醒、語、默狀態時是正知的行為者，比丘們！這樣是比丘是正知者。」
　巴利經文沒有和「乃至五十、六十」相當的文句。
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王建偉、金暉《雜阿含經校釋》提到，這可能與《中阿含21經》卷5〈舍梨子相應品 3〉：「諸『等心天』，或十、二十，或三十、四十，或五十、六十，共住錐頭處，各不相妨。」(CBETA, T01, no. 26, p. 449, b22-24)。
我覺得此說可以參考，如此一來，經文就「可能是」：
原文：
乃至五十、六十，依語默正智行。
增改為：
(比丘或十、二十，或三十、四十)，乃至五十、六十(人共起居，或語、或默)，依語、默(而)正智行。