我有時會問一下自己：「現在你最想做什麼事？」
此時此刻，我的回答是：「幫佛經作標點和作校勘」。
這兩項擺在一起，有一個原因：
「幫佛經作標點之前，必需先作校勘，否則，前面所作的標點會像盲劍客一樣，你奮戰多時，卻看不見真貌。」
我跟校勘有關的論文裡，曾指出某些版本「遺漏了空格」。看慣、讀慣有標點的佛教書籍的讀者，會感到疑惑：「『遺漏了空格』是什麼意思？古書沒有標點符號，少了一個空格會有什麼影響？」
在此我略舉三個例子來說明這樣的狀況，並且討論其影響。
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第一個例子，在T1300《摩登伽經》有一首八句的「外道偈頌」，從《大正藏》與 Cbeta Taiwan 的排版，我們無法辨別究竟是哪八句，我們可以看到排版總共有六個「空格」：
《摩登伽經》卷1〈眾相問品 4〉：「復有三章。唯有八句。汝今善聽。吾當宣說。 [3]旦提他 [4]菴 浮婆蘇婆 [5]旦娑婆鬪婆利茹[6]被瞿提婆 斯提[7]麼提由那 婆羅提那 此即名為婆羅門呪。」(CBETA, T21, no. 1300, p. 404, a22-26)
[3]此呪以下四呪每句下有一二等之順序記數【宋】【元】【明】，旦＝怛【元】【明】＊。[4]菴＝唵【宋】下同【元】下同【明】下同。[5]旦＝曰【元】【明】。[6]被＝拔【元】【明】。[7]麼＝磨【宋】【元】【明】。
從明朝《嘉興藏》(又名《徑山藏》)可以看到(如照片一)咒語部分為： 怛提他(1) 唵(2) 浮婆蘇婆(3) 曰娑婆鬪(4) 婆利茹(5) 拔瞿提婆(6) 斯提磨提由那(7) 婆羅提那(8)
也就是說，翻譯時，如無「一二...七八之順序記數」，各句之間須保有一個「空格」，《大正藏》未維持應有的「空格」，會造成後代不易辨讀。
當代學者Jeffrey Kotyk 指認這首咒語是《梨俱吠陀 ṚgVeda》的 Gāyatrīmantra [ṚgVeda (3.62) Gāyatrī mantra]：咒語部分為
Oṃ bhūbhuvaḥ svaḥtat saviturvareṇyaṃ bhargho devasya dhīmahi dhiyo yo naḥ pracodayāt
所以是一首「十一句」的咒語。
怛提他 Tadygāthā 相當於「即說咒曰」，不包含於此首咒語之內。
(1) 唵：om ，為印度咒語的開首發音。
(2) 浮婆 bhūbhuvaḥ ：應譯作「浮浮婆」，漏了一「浮」字。
(3) svaḥtat：「蘇婆曰」應作「蘇婆怛」，(4)的第一字應歸到此字來。
(4) 娑婆鬪婆利茹 saviturvareṇyaṃ ：之後應有空格，作為單獨一字。
(5) 拔瞿：bhargho。
(6) 提婆斯： devasya
(7) 提磨： dhīmahi，似應譯作「提磨醯」
(8) 提由： dhiyo
(9) yo：漏抄一「由」字。
(10) 那： naḥ
(11) 婆羅提那 pracodayāt：原譯似為「婆羅怛耶」。
更正後應作：
唵(1) 浮浮婆(2) 蘇婆怛(3) 娑婆鬪婆利茹(4) 拔瞿(5) 提婆斯(6) 提磨(7) 提由(8) 由(9) 那(10) 婆羅怛耶(11)
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