《雜阿含1317經》：其身善解脫

《雜阿含1317經》卷49：
「時，迦葉天子而說偈言：
『比丘修正念，　　其[15]身善解脫，
　晝夜常勤求，　　[16]壞有諸功德。
　了知於世間，　　滅除一切有，
　比丘得無憂，　　心無所染著。
世尊！是名比丘，是名比丘功德。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 361, c12-17)
[15]身＝心【聖】【CB】。[16]壞＝懷【聖】【CB】。。
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《大正藏》版本符號，【聖】字是代表《正倉院聖語藏》，目前已發行 CD，非常昂貴。目前台灣只有佛光山宜蘭佛光大學有此一套 CD。
以我個人校勘四《阿含》與《法句經》的經驗，「正倉院《聖語藏》」常在其他版本錯得非常一致的地方，出了一個令人驚艷的「異讀」，而且顯然是正確的。不過，他也常在其他版本非常一致的地方，出了一個顯然的「訛誤」。
參考對應經典《別譯雜阿含316經》，可見應作「心」字及「懷」字。
「正倉院《聖語藏》」在其他版本未出錯的「反」字，抄錯成為「及」字，
《法句經》卷2〈地獄品 30〉：
「可羞不羞，非羞反羞，
　生為邪見，死墮地獄」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, b3-4)
反＝及【聖】。
「正倉院《聖語藏》」在其他版本未出錯的「二」字，抄錯成為「一」字，
《法句經》卷2〈道利品 38〉：
「美說正為上，法說為第二，
　愛說可彼三，誠說不欺四。」(CBETA, T04, no. 210, p. 574, c14-16)
[34]二＝一【聖】。
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《別譯雜阿含316經》卷15：「爾時，迦葉即說偈言：
「比丘能具念，　　心得善解脫，
　諸欲有所求，　　逮得無垢處。
　能知於世間，　　有垢及無垢，
　捨離一切有，　　亦無[2]諸畜積，
　是名為比丘，　　有勝利功德。」
時迦葉天子說此偈已，歡喜頂禮，還于天宮。」(CBETA, T02, no. 100, p. 480, a5-11)
[2]諸畜＝有蓄【宋】【元】【明】。
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巴利對應經典《相應部 2.2經》出現的也是「vimuttacitto心解脫」。
雖然《佛光藏》認為《相應部 2.1經》是《雜阿含1317經》的對應經典，版主認為兩者相差甚多，不應列作對應經典。
王建偉、金暉《雜阿含經校釋》將對應經典列作《相應部 2.1-2.2經》，並不合適。
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元亨寺版《相應部2.1經》卷2：
「以修說微妙[4]，以修沙門行[5]，
　獨住於一座，靜心以修法[6]。」(CBETA, N13, no. 6, p. 83, a11-12 // PTS. S. 1. 46)
[4]四諦、十論事、三十七菩提分、四善語。
[5]行　原文為 upāsana 三十八業道。
[6]八等至。
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莊春江譯《相應部2.1經》：
「他應該學善語，與沙門的訓練，
　單獨的座位與在偏僻的地方，以及心寂靜的。」
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菩提比丘英譯以及版主的翻譯：
「He should train in well-spoken counsel,
    And in the exercise of an ascetic,
    In a solitary seat, alone,
    And in the calming of the mind.」
「他應修習：
　善語，
　沙門的作息舉止與修練，
　獨一靜處，
　平靜心意。」
善說是指：
《雜阿含1218經》卷45：
「我今當說『四法句』，諦聽，善思，當為汝說。何等為四？
『賢聖善說法，是則為最上。
　愛說非不愛，是則為第二。
　諦說非虛妄，是則第三說。
　法說不異言，是則為第四。』
諸比丘！是名說『四法句』。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 332, a9-15)
《別譯雜阿含253經》卷13：
「我今欲演說四句偈法，汝等至心諦聽諦聽，我今當說。云何名為四句義？
『善說最為上，仙聖之所說，
　愛語非麁語，是名為第二。
　實語非妄語，是名為第三。
　說法不非法，是名為第四。
　是名演四句，四句之偈義。』」(CBETA, T02, no. 100, p. 462, b20-27)。
《別譯雜阿含經》卷13：「我今欲演說四句偈法，汝等至心諦聽諦聽，我今當說。云何名為[15]四句義？
「善說最為上，仙聖之所說，
　愛語非麁語，是名為第二。
　實語非妄語，是名為第三。
　說法不非法，是名為第四。
　是名演四句，四句之偈義。」」(CBETA, T02, no. 100, p. 462, b20-27)
《出曜經》卷11〈誹謗品 9〉：
「善說賢聖教，法說如法二，
　念說如念三，諦說如諦四。」(CBETA, T04, no. 212, p. 667, a5-6)。
《法句經》卷2〈道利品 38〉：
「美說正為上，法說為第二，
　愛說可彼三，誠說不欺四。」(CBETA, T04, no. 210, p. 574, c14-16)
[34]二＝一【聖】。
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巴利《相應部2.1經》的偈頌是「迦葉天子說，bhikkhuno anusāsaṃ 比丘教誡，而得到世尊認可」，相對於此，漢譯《別譯雜阿含316經》與《雜阿含1317經》則是「迦葉天子說比丘功德，而得到世尊認可」。
可見南北傳的傳誦不同。漢譯兩經的翻譯彼此不同。
例如，最常見的偈頌翻譯不同，
《別譯雜阿含316經》「是名為比丘，有勝利功德」，仍然是偈頌。
《雜阿含1317經》「世尊！是名比丘，是名比丘功德」，則是對話。
《雜阿含1317經》「比丘得無憂，心無所染著」，在《別譯雜阿含316經》則是譯作「亦無諸畜積」，可以說是各自獨立的翻譯，兩者並無參考、沿襲的現象。