魏查理對《法句經》與《出曜經》的假設

Willemen, Charles(魏查理), (1978), The Chinese Udānavarga: A Collection of Important Odes of the Law Fa Chi Yao Sung Ching. Bruxelles: Institut Belge des Hautes Etudes Chinoises.

Dhammajoti, K. L., Bhikkhu 法光, (1995), The Chinese Version of Dhammapada, Translated with Introduction and Annotation 法句經之英譯及研究, University of Kelaniya, Sri Lanka.

從資料上看來，魏查理似乎在交出他的博士論文之前，在1973年曾來到台灣，落腳於大高雄地區(很可能是「佛光山」)。以漢譯「法句經」(T210《法句經》，T211《法句譬喻經》，T212《出曜經》，T213《法集要頌經》)的研究而言，這兩書是里程碑，而法光法師的書，是立足於魏查理的書上，因此，魏查理的書是此類研究的基礎，他也是第一個指出「重譯偈頌」的現象，並且據此作出推論的學者。

魏查理的書，重大的主張有四點：

1. T210《法句經》的四言偈頌較「古老」，五言偈頌較「新」；也就是說，四言偈頌是「初譯」，譯自相當於巴利《法句經》的版本，而從竺將炎新得的13品，則大多數是「五言偈頌」。

2. T212《出曜經》同樣有「重譯偈頌」的現象，這一組「重譯偈頌」，通常是一首四言偈頌與另一首五言偈頌；這一首四言偈頌，絕大多數是「承襲自」(或者說「抄自」)T210《法句經》，而另一首五言偈頌應該是《出曜經》譯者所譯。

3. T212《出曜經》的「重譯偈頌」，其註解通常是附在「承襲自」(或者說「抄自」)T210《法句經》的那首偈頌。

4. T212《出曜經》的偈頌與梵文《法句經》不同，而與巴利《法句經》相同時，通常此一偈頌與T210《法句經》的譯詞相同，也就是《出曜經》抄自《法句經》的偈頌。

這是相當有趣的推論，雖然，蘇錦坤的論文分別對前三個推論舉例反對，在T210《法句經》與T212《出曜經》確實有為數不少的偈頌符合此三個推論，不過，例外也不少，不能做通例。至於第四個推論，有待進一步檢驗。

蘇錦坤，(2014a)，〈《法句經》的「四言偈頌」與「五言偈頌」〉，《福嚴佛學研究》9期，23-48頁，新竹市，台灣。

蘇錦坤，(2014b)，〈〈法句序〉與《法句經》重譯偈頌〉，《正觀雜誌》70期，77-132頁，南投縣，台灣。

蘇錦坤，〈《出曜經》研究〉，(待發表)。