《增壹阿含34.2經》卷26〈34 等見品〉：「大王當知，求夫人時，諸釋共諍，或言當與，或言不可與，使彼此流離；今當立名，名曰毘流離。」(CBETA, T02, no. 125, p. 690, b13-15)。
在巴利文獻裡，拘薩羅國(首都舍衛城)波斯匿王的太子(稍早有一位太子叫 Jeta 祇陀)，後來也成了國王，他的名字叫 Viḍuḍabha 。義淨在《根本說一切有部毘奈耶雜事》譯作「惡生」。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷8：「是時劫比羅諸釋種子，聞惡生王將大兵眾欲來誅滅」(CBETA, T24, no. 1451, p. 240, a11-12)
《增壹阿含34.2經》「毘流離」和巴利字音相差甚遠，而且巴利此字也沒有「流離、諍論」的字義。
「毘流離」字音倒是與「琉璃 veḷuriya(巴)，vaidūrya(梵)」相近。
版主猜測，譯者可能將此字當作「琉璃 veḷuriya(巴)，vaidūrya(梵)」而譯為「毘流離」，而將「流離」的漢字意思加以衍伸。
《一切經音義》卷11：「吠瑠璃(梵語，寶名也。字體無定，或作『琉璃』，上音留，下音离。天生神寶，青綠色，瑩徹光明，非是人間鍊石煙火之中所成瑠璃也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 371, b19-20)
丁福保《佛學大辭典》：「琉璃(物名) vaidūrya，新譯曰吠琉璃，吠琉璃耶，毘頭梨，吠努璃耶等。七寶之一。」《佛光佛學大辭典》與此條大致相同。
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《法苑珠林》卷6：「[12]玻璃珠」(CBETA, T53, no. 2122, p. 319, c21)[12]玻[瓈>璃]＝頗梨【宋】【元】【宮】。
《翻譯名義集》卷3：「[29]頗梨。或云塞頗胝迦。此云水玉。即蒼玉[30]也。或云水精。又云白珠。刊正記云。正名窣坡致迦。其狀似此方水精。然有赤有白。大論云。譬如過千歲氷。化為頗梨。」(CBETA, T54, no. 2131, p. 1105, c24-27)
[29]Sphaṭika.。[30]〔也〕－【明】。
《梵語雜名》卷1：「頗梨 薩頗置迦 ◇(spha) ◇(ṭi) ◇(ka) 」(CBETA, T54, no. 2135, p. 1231, b10)
丁福保《佛學大辭典》：「頗胝迦(物名)，與頗黎同。見玻璃條。梵sphaṭika。」
丁福保《佛學大辭典》：「玻璃（物名）又作頗梨，頗黎。新譯曰頗胝迦，頗置迦，娑波致迦，塞頗致迦，颯破[木*致]迦，窣坡致迦sphaṭika，當於此方之水精，有紫白紅碧四色。玄音應義二曰：『頗梨，力私切。又作黎，力奚切。西國寶名也。梵言塞頗胝迦，又言頗胝，此云水玉，或云白珠。』」
巴利作「phaḷika」，所以，我們所用的「玻璃」、「琉璃」，基本上是從印度梵、巴用語翻譯而來的。
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