近日點讀《法句經》，閱讀了
《法句經》卷1〈1 無常品〉：「所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, a11-12)
佛光山出版的「中國佛教經典寶藏精選白話版 89」(1997年出版)，由中國武漢大學教授吳根友釋譯的，《法句經》，在15頁的解釋為：
「人生在世無常，此謂興衰法則，那生命動輒走向死亡，然而這正是涅槃之樂！」
輙：正寫是「輒」，意思是「總是」，如「動輒得咎」，翻譯成「那生命動輒走向死亡」，其實是不盡理想的。
但是這首翻譯的最大問題是將「興衰法」翻譯作「興衰法則」，「興衰法」意指「生滅法uppadavayadhammino」。譯者未將此頌當作「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」來翻譯。
這首偈頌的巴利對應偈頌為：
Anicca sabbasaṅkhara, uppadavayadhammino;
uppajjitvā nirujjhanti, tesaṃ vupasamo sukho.
《增一阿含經32.6 經》譯為「一切行無常，生者必有死，不生則不死，此滅為最樂。」
《增壹阿含 31.9經》：「一切行無常，生者必有死，不生必不死，此滅最為樂。」
《增壹阿含 34.2經》：「一切行無常，生者必有死，不生則不死，此滅為最樂。」
《增壹阿含 41.5經》：「一切行無常，起者必有滅，無生則無死，此滅最為樂。」
《增壹阿含42.3經》：「一切行無常，生者必有死，不生則不死，此滅為最樂。」
《增壹阿含52.1經》：「一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅為最樂。」
《長阿含2經，遊行經》：「陰行無有常，但為興衰法，生者無不死，佛滅之為樂。」
《大般涅槃經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。」
《雜阿含576經》：「一切行無常，是則生滅法，生者既復滅，俱寂滅為樂。」
《雜阿含956經》「一切行無常，悉皆生滅法，有生無不盡，唯寂滅為樂。」
《雜阿含1197經》：「一切行無常，斯皆生滅法，雖生尋以滅，斯寂滅為樂。」
《別譯雜阿含 110經》：「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，乃名涅槃。」
《別譯雜阿含161經》：「諸行斯無常，是生滅之法，其生滅滅已，寂滅乃為樂。」
《別譯雜阿含350經》：「諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。」
《法句經》：「所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。」
《法句譬喻經》：「所行非常，謂興衰法，夫生輒死，此滅為樂。」
《阿毘達磨大毘婆沙論》：「諸行無常，有生滅法，以起盡故，彼寂為樂。」
《大悲經》：「諸行無常，是生滅法，生已還滅，滅彼為樂。」
1 則留言:
How inconstant are compounded things!
Their nature: to arise & pass away.
They disband as they are arising.
Their total stilling is bliss.
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn06/sn06.015.than.html
全部都是用 compounded things 當主詞; 它們的本質是 to arise & pass away. 依瑜伽師地論 to arise 的是未來的五蘊, to pass away 的是現在的五蘊.過去的五蘊體是無常。它們的滅壞正如它們的生起, 它們的寂止是樂。 這是帝釋天見到佛陀般涅槃的欣羨之意。
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