雜阿含995經, 顏色鮮明的比丘--1

顏色鮮明當然不是指穿戴得五顏六色、色彩繽紛，而是指神采明亮，身體健康、精神祥和寂靜，和絶聖棄智、槁木死灰的容貌形體是不同的。

記得有一次醫生幫長老菩提比丘看病，發現長老的襪子太緊了，會妨礙到腳部的血液循環而影響健康，在得到長老允許之後，可以外出幫他找尋襪子，但是襪子的顏色只能用「木蘭色」，真的找不到，勉強可以用灰色，如果買的是黑色、白色、咖啡色，就不能接受。

所以不管是南傳或漢傳的僧侶都不能任意的使用衣服器物的顏色。

解釋題目以後，我們就閱讀經文吧：

《雜阿含995經》：如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。時彼天子說偈問佛：

［阿練若比丘，住於空閑處﹔寂靜修梵行，於一坐而食﹔以何因緣故，顏色特鮮明？］

爾時世尊說偈答言：

［於過去無憂，未來不欣樂﹔現在隨所得，正智繫念持﹔飯食繫念故，顏色常鮮澤﹔未來心馳想，過去追憂悔﹔愚癡火自煎，如雹斷生草。］

時彼天子復說偈言：［久見婆羅門，逮得般涅槃﹔一切怖已過，永超世恩愛。］時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

阿練若又翻譯成阿蘭若，巴利為Arañña(也就是香港電影「倩女幽魂」中甯采臣所住的所謂「蘭若寺」，只是古人不會為寺院取這樣的寺名)，這是位於森林邊緣，不太靠近村落、也不致於乞食路途遙遠，不靠近村落是要遠離嘈雜煩鬧，不深入森林是要乞食來回不致花費太多時間，詳細如《清淨道論》的解說。

天子向世尊問：「住在森林邊緣閒靜地方的比丘，寂靜精進地修梵行，每天只日中一食，在如此簡單清淨的生活下，為什麼都是如此地身體健康、容貌明亮、神情安祥？」

《別譯雜阿含132經》：如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時有一天光色倍常，於其夜中來詣佛所，禮佛足已，在一面坐，時此天光，甚為熾盛，普照祇洹悉皆大明。爾時此天卻坐一面，而說偈言：［住阿練若處，寂滅修梵行﹔日常食一食，顏色極和悅。］

爾時世尊復說偈言：

［不愁念過去，亦不求未來﹔現在正智食，纔欲為存身﹔欲於未來世，追念過去事﹔六情皆怡悅，是以顏色和﹔如新生茅葦，剪之置日中﹔凡夫自燋乾，其事亦如是。］

天復說偈讚言：［往昔已曾見，婆羅門涅槃﹔久捨於嫌畏，能度世間愛。］爾時此天說此偈已，歡喜還宮。

《雜阿含 995經》［於過去無憂，未來不欣樂﹔現在隨所得，正智繫念持﹔飯食繫念故，顏色常鮮澤﹔未來心馳想，過去追憂悔﹔愚癡火自煎，如雹斷生草。］

在此，《雜阿含 995經》與《別譯雜阿含132經》的答偈雖然用字有差異，偈意是十分一致的：這些住在森林邊緣的阿蘭若比丘(很可能是住在樹下或洞穴，沒有僧房或草舍)，他們不煩憂過去發的事，也不欣樂地期待未來將做什麼或將成為什麼，而現在則隨乞食所得，飯食只為維持色身，而不是為美食滋味，正念正智修行，所以身體健康，愉悅寂靜，神情開朗。如果追悔過去，期盼未來發生的人事，就好像割下來的新鮮綠草在艷陽下曝曬，很快就焦黑枯萎。