（2019/7/14）
蘇錦坤：
如果你是學校裡的學生，從梵語學起當然沒問題。
但是，如果你年紀已大，(活力有如水缸裡的水，卻又遇到旱災)，或需養家活口、時間非常有限，學習的目標領域又只侷限在巴利五部《尼柯耶》或漢巴文獻對照，當然應該僅從巴利學起。
我遇見某些人，先學巴利，發現趣味無窮，再轉頭去學梵語。
學梵語，老師給你的梵語例句，大都來自大乘經論。
學巴利，就只給巴利例句，就只會出自《尼柯耶》。
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Yuan Chuan Su：
我覺得梵語比較理想學習進程是先學古典梵語，然後閱讀古典梵語的典籍（例如《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》、《佛所行讚》、某些佛教阿毘達摩典籍），之後再以此為基礎學習佛教混合梵語，研讀佛教混合梵語文獻（如大乘佛經）。
但在台灣，不少人學習梵語都是學了古典梵語法，就直接跳到佛教混合梵語文獻，然後就炸掉了。許多人想不通為何學了梵語語法，卻仍看不懂佛教文獻。因為古典梵語跟混合梵語是兩種不同語言。
如果只是要單純研讀巴利經典，那可以直接學巴利語就好，甚至基本語法就可以開始讀經典。但如果要閱讀註釋書，藏外文獻，偈頌，那就得花更多時間研讀巴利語。
至於想研究佛教史，即使想從思想史入手，仍得有最基本程度的梵巴語言造詣才行。
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蘇錦坤：
我 2005 年從工作崗位退休下來，滿心歡喜，準備在台灣爬爬高山，也想學習巴利來直接閱讀佛典。當時給自己設定的目標是先讀《相應部》，進行漢巴經文對讀，不碰梵語和《法句經》。
我的啟蒙老師是從美國亞歷桑那大學拿到博士的齎因法師，他第一堂課就開宗明義地宣稱，應從《長部》學起，《長部》故事多，句型多樣，學習到的單字也多；不要從偈頌學起，偈頌因為詩韻的限制，常有不一樣的連音，用字古雅，不易解讀。
跟齎因法師學了大約四次八堂課，就因故停課。所以，我巴利程度差，完全是自己努力不夠，跟我的啟蒙老師無關。
後來因為無著比丘的帶領，我跟隨他一起漢巴對讀《中部》與《中阿含》，然後自己閱讀《相應部》。(無著比丘沒教我巴利，所以我在巴利經文犯錯時，也不能究責到他。)
學習語言以勾起學習興趣為主要挑戰，一般社會大眾學習梵語、巴利、藏語，當然是想讀懂經文。一些巴利老師喜歡先教《長部》，就是不明白這個道理。應該先教一兩首《法句經》偈頌或《相應部》有偈品的短經，學員一發現自己讀得懂巴利經文，還能回過頭來解釋漢譯，就精神百倍，像一尾活龍一樣，就會越學越有動力。
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Yuan Chuan Su：
梵語台灣的學習常常是先學古典梵語語法，然後上課就拿大乘經典當教材；中間還要補充一堆非古典梵語的例外解釋，然後就炸掉了。
在國外 要讀大乘經典根本是幾年後的事情，但照這樣的教法，在台灣可能沒幾個人走得到最後幾堂課。
因為會好幾年碰不到佛教經典，之前我去聽《摩訶婆羅多》的課，就一堆人抱怨沒讀到佛教經典，然後下一堂課瞬間少掉八成上課人數，但沒這樣的基礎直接讀佛教梵語文獻，幾乎都會陣亡。
我都開玩笑，光是個《金剛經》，很多人讀到「如是我聞，一時佛陀在舍衛城」，之後就都看不懂了。因為前面是古典梵語語法。
巴利語沒這樣的問題，學基本語法查一下字典，就開始可以讀了。
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