《中阿含17經，伽彌尼經》：咒願、祈禱

初期佛教對「祝頌、咒願、祈禱」的功能，與一般台灣佛教的認知有不小的差距。但是也有些佛教團體仍然非常善巧地勸勉在家人。

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二十年前家母去世，兄弟間因我常參與佛教活動，要我聯絡佛教寺院前來誦經祈福。我回報哥哥說，有一寺院願意前來，但是有兩個條件：一是，家屬必須聽聞佛法十五分鐘，二是，當天必須全家吃素。諸兄認為沒問題，在約定日期來了五六位法師。法施先簡單唱誦佛號，接著全家聚集聽聞佛法。首座法師說，其實為亡者唱誦佛號，亡者所得不到十分之一，不如生前自行唱誦。不過希望今天法供養的功德能回向給亡者。

接下來，簡單講解佛理，然後在靈前誦經及念佛，整段時間前後將近三小時。

法師從蒞臨到離去，不接受茶水招待，食物供養，也不接受金錢供養。

事後我才到該寺院，以我母親的名義做捐獻。

《中阿含17經，伽彌尼經》	《相應部42.6經，Asibaddhakaputta sutta》刀師之子
我聞如是，一時，佛遊那難陀園，在墻村捺林。	一時世尊住於那爛陀賣衣者的芒果園中。
爾時，阿私羅天有子名伽彌尼，色像巍巍，光耀煒曄，夜將向旦，往詣佛所，稽首佛足，却住一面。	那時，村長刀師子去見世尊，禮敬世尊後，在一旁坐下。
阿私羅天子伽彌尼白曰：「世尊！梵志自高，事若干天，若眾生命終者，彼能令自在往來善處，生於天上，世尊為法主，唯願世尊使眾生命終得至善處，生於天中。」	村長刀師子對世尊說： 「大德！持水瓶的、戴水草花環的、浸入水中求清淨的、拜火的(各類)西方婆羅門，他們號稱能引導死者上升、前進而進入天界。但願世尊、阿羅漢、等正覺讓全世界[的人]在死後、身體崩解後，能往生到善趣、天界。」
世尊告曰：「伽彌尼！我今問汝，隨所解答。伽彌尼！於意云何？若村邑中或有男女，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，彼命終時，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『汝等男女，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，汝等因此緣此，身壞命終，必至善處，乃生天上。』如是，伽彌尼！彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，生天上耶？」	「那樣的話，村長！我將就此事反問你，你就依自己認為妥當的(想法)回答。 村長！你認為如何？如果有一人是殺生者、未與取者、邪淫者、妄語者、兩舌者、惡口者、雜碎語者、貪婪者、瞋心者、邪見者；然後有一大群人會合而圍繞著他，對他祈願、祝頌、繞行，說：『願他在死後、身體崩解後，能往生到善趣、天界。』村長！你認為如何？此人是否會因此一大群人的祈願、讚頌、繞行禮敬而在死後、身體崩解後，能往生到善趣、天界嗎？」
伽彌尼答曰：「不也。世尊！」	「不，大德！」
世尊歎曰：「善哉！伽彌尼！所以者何？彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，乃生天上者，是處不然。伽彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼有人以大重石擲著水中，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『願石浮出！願石浮出！』伽彌尼！於意云何？此大重石寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，而當出耶？」	「村長！如果有人往深湖中投入一塊大石頭，然後有一大群人會合而圍繞著它，對它祈願、祝頌、繞行，說：『浮出來吧！好石頭！上升來吧！好石頭！出到高岸上來吧！好石頭！』村長！你認為如何？那塊大石頭是否會因有一大群人會合、圍繞著它，對它祈願、祝頌、繞行禮敬，而浮出來、升上來、出到高岸上來嗎？」
伽彌尼答曰：「不也。世尊！」	「不，大德！」
「如是。伽彌尼！彼男女等，懈不精進，而行惡法，成就十種不善業道，殺生、不與取、邪婬、妄言，乃至邪見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至善處，生天上者，是處不然。所以者何？謂此十種不善業道，黑有黑報，自然趣下，必至惡處。	「同樣地，村長！如果有一人是殺生者、未與取者、邪淫者、妄語者、兩舌者、惡口者、雜碎語者、貪婪者、瞋心者、邪見者；即使有一大群人會合而圍繞著他，對他祈願、祝頌、繞行，說：『願他在死後、身體崩解後，能往生到善趣、天界。』此人在死後、身體崩解後，將往生苦界、惡趣、下界、地獄。
伽彌尼！於意云何？若村邑中或有男女，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，彼命終時，若眾人來，各叉手向稱歎求索，作如是語：『汝男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，汝等因此緣此，身壞命終，當至惡處，生地獄中。』伽彌尼！於意云何？彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，寧為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得至惡處，生地獄中耶？」	村長！你認為如何？如果有一人是離殺生者、離未與取者、離邪淫者、離妄語者、離兩舌者、離惡口者、離雜碎語者、離貪者、離瞋者、正見者；然後有一大群人會合而圍繞著他，對他祈願、祝頌、繞行禮敬，說：『願此人在死後、身體崩解後，將往生苦界、惡趣、下界、地獄。』村長！你認為如何？此人是否會因此一大群人的祈願、祝頌、繞行禮敬而在死後、身體崩解後，往生苦界、惡趣、下界、地獄嗎？」
伽彌尼答曰：「不也。世尊！」	「不，大德！」
世尊歎曰：「善哉！伽彌尼！所以者何？伽彌尼！彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取、邪婬、妄言，乃至離邪見，斷邪見，得正見，若為眾人各叉手向稱歎求索，因此緣此，身壞命終，得生惡處，生地獄中者，是處不然。所以者何？伽彌尼！謂此十善業道，白有白報，自然昇上，必至善處。伽彌尼！猶去村不遠有深水淵，於彼有人以酥油瓶投水而破，滓瓦沈下，酥油浮上。	「村長！譬如有人將酥陶瓶或油陶瓶投入深水池中並令它破裂；在那裡，所有碎片與破片會往下沉，而酥或油會浮上來。這時，有一大群人會合而圍繞著它，對它祈願、祝頌、繞行禮敬，說：『沈下去吧！好酥與好油！沈沒！好酥與好油！往下走吧！好酥與好油！』村長！你認為如何？酥與油是否會因此一大群人的祈願、祝頌、繞行禮敬而沈下去、沈沒、往下走？」
	「不，大德！」
如是，伽彌尼！彼男女等，精進勤修，而行妙法，成十善業道，離殺、斷殺、不與取，邪婬、妄言乃至離邪見，斷邪見，得正見。	「同樣的，村長！那位男子是離殺生者、離未給予而取者、離邪淫者、離妄語者、離離間語者、離粗惡語者、離雜穢語者、不貪婪者、無瞋害心者、正見者，即使一大群人會合後對他祈願、讚頌，繞行禮敬[而說]：『令這位男子以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄！』『願此人在死後、身體崩解後，將往生苦界、惡趣、下界、地獄。』而此人在死後、身體崩解後，仍將往生善趣、天界。」
彼命終時，謂身麤色四大之種從父母生，衣食長養，坐臥按摩，澡浴強忍，是破壞法，是滅盡法，離散之法；彼命終後，或烏鳥啄，或虎狼食，或燒或埋，盡為粉塵，彼心、意、識常為信所熏，為精進、多聞、布施、智慧所熏，彼因此緣此，自然昇上，生於善處。伽彌尼！彼殺生者，離殺、斷殺，園觀之道、昇進之道、善處之道。伽彌尼！不與取、邪婬、妄言，乃至邪見者，離邪見，得正見，園觀之道、昇進之道、善處之道。伽彌尼！復有園觀之道、昇進之道、善處之道。伽彌尼！云何復有園觀之道、昇進之道、善處之道？謂八支聖道，正見乃至正定，是為八。伽彌尼！是謂復有園觀之道、昇進之道、善處之道。」
佛說如是。伽彌尼及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。」(CBETA, T01, no. 26, p. 439, c25-p. 440, c13)。	如是解說之後，村長刀師子對世尊說： 「大德！此為勝妙……（中略）從今起我盡形壽歸依。」

《佛說義足經》卷1：「時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：『見摩竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名者亦解脫。』」(CBETA, T04, no. 198, p. 177, c21-25)。
梵志，字摩竭，也就是一位婆羅門。

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