「禿驢」考

如果嘲諷、辱罵其他宗教的「教主、聖人、教義」就要殺人，進而演變成不能批評任何宗教，犯此「天條」者死，結果相當可怕。

《雷峰塔傳奇》(《白蛇傳》)：「罵道：“禿驢！你既是佛門弟子，方便為先」。

《水滸傳》59回：「把魯智深簇擁到廳階下。賀太守喝道：『你這禿驢，從那裏來？』」

《喻世明言》：「那和尚睜著兩眼，叫道：“你跟我去也不？”吳山道：“你這禿驢，」

《耳談》：「諸書客有秀才嘲之曰：『禿驢禿字如何寫？』僧即答曰：『乃秀才秀字掉轉尾去便是。』一時聞者絕倒。」

可以看見明朝以來，民間常謔稱「出家人、和尚」為「禿驢」。

佛教中，出家受戒(具足戒)需有三師七證。

《比丘尼傳》卷2：「到十年舶主難提復將師子國鐵薩羅等十一尼至，先達諸尼已通宋語，請僧伽跋摩於南林寺壇界，次第重受三百餘人。」(CBETA, T50, no. 2063, p. 939, c21-24)

梵文 ācariya 廣義為老師，在佛教中又稱為「親教師、軌範師」，音譯為「阿闍梨」，意為弟子剛出家所依止的老師，跟他同住來學習佛法與戒律。

《一切經音義》卷13：「阿遮利耶(梵語也。唐云『軌範師』，或云『受教師』，舊曰『阿闍梨』，訛也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 384, a23)

如《雜阿含895經》卷31：「說師、廣說師、隨說師、阿闍梨」(CBETA, T02, no. 99, p. 225, a23)

《佛母般泥洹經》卷1：「供養和尚阿闍梨」(CBETA, T02, no. 145, p. 870, c5)。
《五燈會元》卷2：「師復曰：『闍梨，會麼？』」(CBETA, X80, no. 1565, p. 50, b10 // Z 2B:11, p. 23, b13 // R138, p. 45, b13)

「阿」字反映「ā」音；「闍」字，魏晉古音為「jia」(『台羅音標』為 tsia2)，反映「ca」音；「梨」字反映「ri」音，最後一音節「ya」在音譯時，通常不譯出。

「闍」字，宋元之後民間讀為「督」，原為「迦梨」的音，轉作「督離」，於是被戲謔稱作「禿驢」。

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• some1 2015-01-11 13:32:50

  請問“「闍」字，宋元之後民間讀為「督」”，有什麼可以引證的資料嗎？
  按：這只是個人好奇，不是質疑。

• 歸依法 2015-01-11 14:58:46

  《一切經音義》卷21：「闍音都」(CBETA, T54, no. 2128, p. 434, b25)

• 歸依法 2015-01-11 15:05:05

  《一切經音義》卷37：「囉闍(梵語也。唐云『王』也)。」(CBETA, T54, no. 2128, p. 550, c24)
  王(rāja)，可見，字學大師玄應當年即知「都 du, 者 ja」兩音。

• wandeyunhai 2015-01-11 19:19:40

  闍在《廣韻》中即有二音

• 歸依法 2015-01-11 21:07:51

  一在(上)平音十一模部，「當孤」反，是 du (『台羅音標』為 tu1)
  一在(下)平音九麻部，「是遮」反，是 sia (『台羅音標』為 sia1)
  

• 歸依法 2015-01-11 21:40:53

  在現存韻書並未記載「闍」字有「jia」(『台羅音標』為 tsia2)的讀音。
  但是反觀早其佛典：
  阿闍世王： Ajātasattu
  闍維(火葬): jhāpita
  般闍羅國: Pañcālā
  「闍」字確實有「jia」(『台羅音標』為 tsia2)的讀音。