校勘札記 2：《出曜經》〈28 觀品〉

1. 劉玉環〈利用博書《老子》校正通行本《老子》四則〉，《漢語史研究集刊》第16輯，304-314頁，巴蜀書社，成都市，中國。
此篇論文提到，1973年12月，長沙馬王堆漢墓出土了兩本「帛書」《老子》；利用這兩本《老子》(學術上，慣稱之為甲本、乙本)可以對今本作校勘，得出風貌意涵不同的解讀。
　例如；卷32章「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均」，「天地相合」在兩本「帛書」均作「天地相去」，意思剛好相反。
　「校勘」對於古書的意義重大，由此可見。
2. 《出曜經》卷24〈28 觀品〉第6首偈頌只有四句：
「觀世衰耗法，但見眾色變，
　愚者自繫縛，為暗所纏裹。」(CBETA, T04, no. 212, p. 737, a14-15)。
對應的《法集要頌經》卷3〈27 觀察品〉第6首偈頌卻有六句：
「觀世衰耗法，但見眾色變，
　愚者自繫縛，為闇所纏繞，
　亦不見於行，觀而無所有。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, b13-15)。
回到《出曜經》再檢閱，發現下文為：
《出曜經》卷24〈28 觀品〉：
「『亦不見於行，觀而無所有』者，以性觀察都不見功德之本，復以知他人心智，欲免此難者，無一善根可濟免也。猶若有人沒溺深廁糞除所污，復有慈愍之人，欲得免濟彼難，求覓淨處欲往手捉，遍悉觀之，無一淨處，便捨而去。無漏之人觀察眾生，頗有毫釐善本可療治乎？遍觀察之無有善本可療治者，聖人自念：『咄嗟！衰耗群徒罪重乃至於斯。』是故說曰『亦不見於行，觀而無所有』。」(CBETA, T04, no. 212, p. 737, b4-13)。
這是「先標偈頌」時遺漏了兩句，「後逐句詮釋」時，此兩句並未遺失。
3. 《出曜經》卷24〈28 觀品〉第3首偈頌為：
「知慚壽中上，　　[14]鳶以貪掣搏，
　力士無畏忌，　　斯等命促短。」(CBETA, T04, no. 212, p. 736, b26-27)
[14]鳶＝烏【宋、元、明藏】。
這一「鳶」字或「烏」字，對應的《法集要頌經》卷3〈27 觀察品〉第3首偈頌卻作「焉」字：
「知慚壽中上，　　焉以貪牽縛，
　力士無畏忌，　　斯等命短促。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, b7-9)
從《法句經》、巴利《法句經》與梵文《法句經》對應偈頌可以推論「烏」字才是正確：
梵文《法句經》27.3頌
ahrīkena sujīvaṃ syāt kākaśūreṇa dhvāṅkṣiṇā |
praskandinā pragalbhena saṃkliṣṭaṃ tv iha jīvate ||
無慚生活易，狡猾如烏鴉，大膽自誇張，於此雜染活。(引自：http://yathasukha.blogspot.tw/2011/10/uv27.html)
巴利《法句經》244頌。(〈18 道品〉10頌)：
Sujīvaṃ ahirikena, kākasūrena dhaṃsinā;
Pakkhandinā pagabbhena, saṃkiliṭṭhena jīvitaṃ.
(無慚愧心的、烏鴉一般常冒犯人的、說妄語的、傲慢狂妄的、行為污穢的生活過得輕易。)
《法句經》卷2〈26 塵垢品〉的對應偈頌為：
「苟生無恥，　　如鳥長喙，
　強顏耐辱，　　名曰穢生」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, b28-29)
《法句經》此一偈頌的「鳥」字，可能也是「烏」字。
巴利「kākasūr」或梵文「kākaśūra」，意思是「像烏鴉一樣機靈而不知廉恥的人」，kāka意為烏鴉。



4. 《出曜經》卷24〈28 觀品〉第4首偈頌為：
「知慚不盡壽，　　恒求清淨行，
　威儀不缺漏，　　當觀真淨壽。」(CBETA, T04, no. 212, p. 736, c11-12)
對應的《法集要頌經》卷3〈27 觀察品〉第4首偈頌第一句卻作「知漸不盡壽」：
「知漸不盡壽，　　恒求清淨行，
　威儀不缺漏，　　當觀真淨壽。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, b9-11)
從《法句經》、巴利《法句經》與梵文《法句經》對應偈頌可以推論「慚」字才是正確：
《法句經》卷2〈26 塵垢品〉：
「廉恥雖苦，　義取清白，
　避辱不妄，　名曰潔生。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, b29-c1)。
梵文《法句經》27.4頌
hrīmatā tv iha durjīvaṃ nityaṃ śucigaveṣiṇā |
sulīnenāpragalbhena śuddhājīvena paśyatā ||

巴利《法句經》245頌。(〈18 道品〉11頌)：
Hirīmatā ca dujjīvaṃ, niccaṃ sucigavesinā;
Alīnenāppagabbhena, suddhājīvena passatā.
「具慚愧心的、恆求清淨的、不執著的、不魯莽的、淨命的(正命的)、行為清淨的、能見(真諦)的人，生活過得艱難。」(18.11)245。
「Hirīmatā 」為「俱羞恥心的人、知廉恥的人」。