買蛇野放者現身說明

這種腹部偏白的眼鏡蛇屬於西部的品種，宜蘭當地的眼鏡蛇，腹部偏黑。（記者楊宜敏攝）

照片及以下報導引自《自由電子報》：

〈放生眼鏡蛇？PO網男否認〉

http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jun/20/today-life4.htm

〔記者游明金／宜蘭報導〕宜蘭縣福山植物園山區出現大量眼鏡蛇，遭懷疑為放生者、在網路貼文「放生李小龍紀實」的吳姓男子，昨天到案說明，只承認放生南蛇等無毒蛇類，否認放生眼鏡蛇，另說明事發前為蛇「祈福」的師父是「明歸師」，而非海濤法師。

稱為蛇祈福者為「明歸師」

2012-6-20

新北市三十六歲從事塑膠射出模型業務的吳姓男子，六月一日與許姓師兄、潘姓師姊及三名網友共六人，開了三輛車從三重出發，帶著蛇到宜蘭深山放生。昨天下午，吳姓男子先到宜蘭縣政府農業處說明，隨後到宜蘭警察分局接受偵訊，並到放生現場實勘，與日前園方發現眼鏡蛇的位置相差不遠。

吳男否認放生眼鏡蛇，強調放生的都是無毒類、非保育的蛇，例如南蛇、臭青母等，南蛇在三重買的，一斤約三百一十元，買了一百一十七斤，花了三萬多元，每條蛇重約四、五斤，實際放生數量只有二、三十條，這次是他首次主導擔任「放生」發起人，因為「看到蛇被殺，像看到母親被殺」！會選擇福山是覺得生態豐富，環境很好，很適合蛇野放修行。

原外傳蛇類放生與海濤法師有關，海濤法師已否認；吳男說，貼文裡提到在出發前，請師父為物命皈依三寶的師父是「明歸師」，是基於慈悲心做放生事業，造成社會大眾困擾，感到抱歉。

據了解，明歸師有「放蛇達人」之稱，放生蛇廿多年，曾到泰國與中國等地放生蛇，蛇的來源多是南部大盤商或從山區收購蛇的商人。

宜蘭縣政府表示，眼鏡蛇是保育類動物，放生有刑責問題，依野生動物保育法，可處五年以下有期徒刑，南蛇則是一般類動物，沒有刑責問題，只能依社維法「驅使或縱容動物嚇人」，處三日以下拘留或一萬兩千元罰鍰，吳男供詞避重就輕，將追查蛇的來源查證供詞。

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〈百餘放生蛇 抓到6條〉   2012年6月19日

http://www.libertytimes.com.tw/2012/new/jun/19/today-life8.htm

〔記者楊宜敏／員山報導〕宜蘭縣福山植物園聯外道路被宗教團體野放蛇類，經植物園向員山消防分隊反映，消防隊員昨天上山捉蛇，結果一個小時不到，就捉到六條蛇。

員山消防分隊兩名隊員昨天上午九時許抵達福山植物園門口，一路往山下尋找蛇蹤；捉蛇的消防隊員才剛下車，就有遊客立刻反映，上山的路上就看到一條眼鏡蛇在路旁做「日光浴」。

白腹眼鏡蛇 非當地原生種

消防隊員不敢輕忽，全副武裝，沿著路旁仔細尋找，才出發沒幾分鐘，即發現蛇蹤，不到一個小時，就捉到六條蛇，其中四條眼鏡蛇、一條臭青母、一條錦蛇，身長都超過一．五公尺；被捉到的眼鏡蛇，發出嘶嘶聲響，還不時挺直身體，做出攻擊架勢，相當嚇人。捉蛇過程中，消防隊員還曾目擊大約還有十條蛇在附近出沒，但因距離稍遠，且地形險惡，沒有再捕獲。

福山植物園員工看到消防隊員捉到的眼鏡蛇，立刻從蛇的腹部顏色偏白，辨識出是屬於西部山區才會出現的眼鏡蛇，應該是被放生的毒蛇無誤，而福山植物園當地的毒蛇腹部顏色偏黑。

消防隊員捉到的臭青母，雖然沒了牙，但相當凶猛，頭部一有機會鬆脫，就立刻張開大口，還一度咬住消防隊員的雨鞋，如果是有牙的毒蛇，後果不堪設想；福山植物園員工見狀，氣急敗壞地大罵放生蛇的團體，根本不是在放生，簡直是想害人。

遊客嚇到放棄申請入園

植物園說，從宗教團體描述的放生蛇重量一百一十七台斤，研判放生蛇有一百多條，從六月初開始，就陸續有員工在聯外道路發現蛇蹤、甚至蛇蛋、蛇皮，遊客也屢屢反映看到蛇蹤，相當害怕，這兩天甚至有遊客放棄入園申請。

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〈放生歪風，整籠蛇倒了就跑〉

http://n.yam.com/chinatimes/earth/20120620/20120620559727.html

中時電子報／盧金足／台中報導-2012年06月20日 下午13:40

太平區頭汴坑最近發現有人偷偷摸摸提籠子進入山區，本來以為要偷摘荔枝，竟是從籠子倒出一堆蛇轉身就跑，由於有的蛇不一定往山上竄，擔心毒蛇入屋，居民不得不自掏腰包請民間抓蛇者來處理。農業局表示，已研擬「台中市放生自治條例」，觸法最高開罰十萬元。

翁姓市民向本報投訴指出，他家住在太平頭汴坑，父親和鄰居多次看到有人提蛇籠進山，籠子跑出好幾條眼鏡蛇和黑蛇，由於離住家很近，家人嚇得往後跑，不得不花錢請民間抓蛇人抓蛇。

太平區長余文欽表示，民眾反映頭汴坑有人放生蛇類，稽查和制止防不勝防，將和農業局研擬在山區豎立告示牌，提醒放生會觸法得不償失。

農業局林務自然保育科長邱松山強調，放生動物可能反而變成死路一條，台中市推動「台中市放生自治條例」，防範不當放生，不管是天上飛的、地上爬的、人養非人養的動物，一旦任意放生就會觸法，罰責是一到十萬元。「台中市放生自治條例」已送行政院備查。

他舉例，西部有白頭翁，東部有黑頭翁，就因生態變化，雜交基因成為灰頭翁，而且民眾常到戶外踏青，放生蛇類豈不是陷入險境，農業局新訂的地方自治條例，以放生為執法對象，希望民眾不要以放生之名，破壞生態和民眾安全。

台中市南城隍廟，廟庭中間即有多年前民眾放生的烏龜，經自然繁衍數量超過兩百多隻，但廟方表示，現在有民眾想來放生全都婉拒，還鼓勵想放生者，不如將善款捐給清寒家庭。

城隍廟說，放生以前是源於「放人一條生路」，古代善心者看到有人捕捉蛇、烏龜或鳥類到市場販賣圖利，不忍萬物皆平等的生命枉死，出資買下後到林野間放生，後人卻逐漸演化成放生可以消業障、做功德，殊不知放生反而變成放死。

「有人鼓吹放生，雖然無法擋人財路，但懷疑幕後有不肖圖利集團，以銷售、放生、捕捉的循環方式，才造成近期內尤以放生蛇類最多。」宗教界人士透露，以前最多的是放生魚和鳥，但現在放生動物變成會傷人的毒蛇，是否有人刻意操縱成「放生市場」，值得有關單位循線徹查，斷絕歪風。

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http://n.yam.com/yam/earth/20120617/20120617549872.html

放生毒蛇爭議不在物種而是扭曲的信仰價值

yam蕃薯藤新聞／廖士睿 撰稿-2012年06月17日 上午00:05

連日來各家媒體狂做「宗教人士在宜蘭福山植物園放生眼鏡蛇」事件。然而多數媒體的新聞重點都擺在「眼鏡蛇很可怕」、「沒人被咬傷」、「海濤否認是他指使」然後就沒了。對於宗教放生對台灣與全球華人聚居地區生態環境的危害，還有佛教文化被商業操控至此卻完全沒有著墨。民眾大抵從這些報導中可能會得到一種印象，也就是「放生沒關係，但不要放眼鏡蛇」。事實上生態保育團體多數認為「最好什麼都不要放，因為有需求就有傷害」。

放生被囚禁的生物在農業社會中，本來是一種發自惻隱之心的善行。然而現代的放生，則被海濤這類財大勢大的門派，以佛教經典語錄充裝善意，扭曲成「贖罪」、「消災」與「解厄」的荒唐行徑。其長期與繁殖與獵捕業者之間的商業合作，數十年來在台灣與全球每一個被他弘到法的地方造孽無數。其信徒一再複製許多莫名其妙的神蹟，例如「放生之後，某個師兄師姐原本不良於行的腿就能走了」。難道這樣的宣傳話語不算宗教斂財？不算神棍療法？難道我們的法律遇到宗教團體就沒輒嗎？

海濤表示，林務局應該去管「非法放生」，那麼他的意思就是說他們的放生都是「合法」？在台灣現行的法規下，能夠對付宗教放生的法非常少，除非是保育類野生動物，否則難以野生動物保育法來偵辦。而動物保護法雖然明定不得對脊椎動物騷擾虐待，然而主管單位農委會畜牧處對此一向不積極作為，連流浪貓狗都管不好怎麼可能管到宗教放生對動物的折磨？而社會秩序維護法中對於故意施放危險動物的條文，又經常因地方政府認為「危險動物缺乏明確定義」而自廢武功。漁業署雖然在100年4月公告「水產動物增殖放流限制及應遵行事項」，明訂到水庫放生淡水生物需要經過主管單位同意，但是看看我們的苗栗縣、高雄縣、新竹縣、台中縣政府自己帶頭流放外來物種，這樣的地方政府主管單位又有什麼資格管理宗教放生事宜？

海濤甚至指出「宗教放生是一種文化不可輕易限制」。然而在世界各國有佛教存在的國家中，只有台灣為主，並以台灣佛教界人士所播散出去的概念造就這種商業放生，害死大量養殖與野生物種的「文化」。如果海濤認為這算是一種文化，那真是對佛教的一種羞辱。關懷生命協會與玄奘大學的釋昭慧法師曾指出，依佛教真理的法則而言：不論是消極的戒殺，或是積極的護生，慈悲的善良心行，自會招感相應的樂報。依心理的趨向而言：「行善不求回報」的，終究是少數；「應無所住而生其心」、「三輪體空」的境界，畢竟是一般凡夫俗子所難企及的。於是，自古佛教許多高僧大德，就退一步以「功德」論來勸人戒殺放生。但為了功德而放生，動機上是帶著強烈的功利心態。當前許多放生團體不是隨緣搶救瀕死生命，而是張羅善款，預約購買，這就促成了商人為一筆筆「放生生意」而捕獵鳥獸蟲魚的造孽行為，也形成了自然生態破壞的浩劫。

釋昭慧法師認為這樣的「放生」，不能稱之為「放生」，而是徹徹底底的「放死」。就好比政府出動軍警，把大批無辜民眾關住監獄，然後總統宣佈大赦，以示德政。這豈非把生命尊嚴當作「兒戲」？再思及上述種種悲慘情境，「放生功德」變相成了「致死罪孽」，即使再功利心態的人，都應該要自問：要不要再繼續「造業」下去了？ 釋昭慧法師也認為宗教放生團體無權以「宗教自由」或「行為自由」來做搪塞，而要謙卑地回顧佛教「護生」的原始意義，並在整個生態體系中，檢視其「放生」行為所牽連的結構，重新衡量目前「放生」型式的合理性與必要性。因此若要疏導宗教放生團體並降低對台灣自然環境的傷害，恐怕得需要生態保育、宗教文化、社會教育、與法規方面的人才共同集思廣議，以對話與討論取代愚昧與對抗。