世尊法、律， 現法能離生死熾然、不待時節、通達、現法(觀察)、緣自覺知。
《雜阿含 931經》「如是我聞，一時佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：『世尊，若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。世尊，彼當云何修習、多修習住，於此法、律得諸漏盡，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有？』佛告摩訶男：『若比丘在於學地，求所未得，上昇進道，安隱涅槃。彼於爾時當修六念、乃至進得涅槃。譬如飢人身體羸瘦，得美味食，身體肥澤。如是，比丘住在學地求所未得，上昇進道，安隱涅槃，修六隨念，乃至疾得安隱涅槃。何等六念？謂聖弟子念如來事，如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子如是念時，不起貪欲纏，不起瞋恚、愚癡心，其心正直，得如來義，得如來正法。於如來正法、於如來所，得隨喜心。隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，乃至涅槃。
復次，，聖弟子念於法事︰世尊法、律， 現法能離生死熾然、不待時節、通達、現法(觀察)、緣自覺知。聖弟子如是念法者，不起貪欲(纏、不起)瞋恚、愚癡(纏，其心正直，得如來正法，於如來正法得隨喜心；隨喜心已，歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，其心定；心定已，彼聖弟子於兇嶮眾生中，無諸罣閡，入法流水，)乃至念法所熏，昇進涅槃。
復次，聖弟子念於僧事。世尊弟子善向、正向、直向、誠向，行隨順法，有向須陀洹、得須陀洹；向斯陀含、得斯陀含；向阿那含、得阿那含；向阿羅漢、得阿羅漢；此是四雙八輩賢聖，是名世尊弟子僧，淨戒具足、三昧具足、智慧具足、解脫具足、解脫知見具足，所應奉迎，承事供養，為良福田。聖弟子如是念僧事時，不起貪欲、瞋恚、愚癡，乃至念僧所熏，昇進涅槃。
復次。聖弟子自念淨戒。不壞戒、不缺戒、不污戒、不雜戒、不他取戒、善護戒、明者稱譽戒、智者不厭戒。聖弟子如是念戒時。不起貪欲、瞋恚、愚癡。乃至念戒所熏。昇進涅槃
復次，聖弟子自念施事：我得善利，於慳垢眾生中而得離慳垢處，於非家行解脫施。常自手施，樂行捨法，具足等施。聖弟子如是念施時，不起貪欲、瞋恚、愚癡。乃至念施所熏，昇進涅槃。
復次，聖弟子念諸天事，有四大天王、三十三天、焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。若有正信心者，於此命終，生彼諸天。我亦當行此正信，彼得淨戒、施、聞、捨、慧，於此命終，生彼諸天。我今亦當行此戒、施、聞、慧。聖弟子如是念天事者，不起貪欲、瞋恚、愚癡，其心正直，緣彼諸天，彼聖弟子如是直心者，得深法利、得深義利、得彼諸天饒益隨喜。隨喜已，生欣悅。欣悅已，身猗息。身猗息已，覺受樂。覺受樂已，得心定。心定已，彼聖弟子處兇嶮眾生中，無諸罣礙，入法水流。念天所熏故，昇進涅槃。
摩訶男，若比丘住於學地，欲求上昇安樂涅槃，如是多修習，疾得涅槃者，於正法、律速盡諸漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』時釋氏摩訶男聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起，作禮而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 237, c9-p. 238, b10)
《雜阿含 554經》「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。時訶梨聚落主長者身遭病苦，尊者摩訶迦旃延聞訶梨聚落主長者身遭病苦，聞已，晨朝著衣持鉢，入訶梨聚落乞食。次第入訶梨聚落主長者舍，訶梨聚落主長者遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起，尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：『長者莫起，幸有餘座，我自可坐於餘座。』語長者言：『云何？長者，病可忍不？身諸苦痛漸差愈不？得無增耶？』長者答言：『尊者，我病難忍，身諸苦痛轉增無損。』即說三種譬，如前叉摩比丘經說。尊者摩訶迦旃延語長者言：『是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。』長者答言：『如佛所說四不壞淨，我悉成就。我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就。』尊者摩訶迦旃延語長者言：『汝當依此四不壞淨，修習六念。長者，當念佛功德：此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。念法功德：於世尊正法、律，現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟。念僧功德：善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田。念戒功德：自持正戒，不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不憎惡戒。念施功德：自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施、平等施。念天功德：念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天清淨信戒，於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。長者，如是覺依四不壞淨，增六念處。』長者白尊者摩訶迦旃延：『世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就。我當修習念佛功德、念法、念僧、念戒、念施、念天。』尊者摩訶迦旃延語長者言：『善哉，長者，能自記說，得阿那含。』是時，長者白尊者摩訶迦旃延，願於此食。尊者摩訶迦旃延默然受請。訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養，飯食訖，澡鉢、洗嗽畢，為長者種種說法、示教照喜，示教照喜已，從座起去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 145, a24-c12)
《雜阿含 550經》「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時尊者摩訶迦旃延在舍衛國祇樹給孤獨園，尊者摩訶迦旃延語諸比丘：『佛、世尊、如來、應、等正覺，所知所見，說於法，出苦處昇於勝處。說一乘道淨諸眾生，離諸惱苦，憂悲悉滅，得真如法。何等為六？謂聖弟子念如來、應、等正覺，所行法淨。如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。聖弟子念如來、應所行法故，離貪欲覺、離瞋恚覺、離害覺，如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正智，乘於直道，修習念佛，正向涅槃。是名如來、應、等正覺所知所見，說第一出苦處、昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次，聖弟子念於正法，念於世尊現法、律，離諸熱惱，非時通達，即於現法緣自覺悟。爾時，聖弟子念此正法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念法，正向涅槃。是名如來、應、等正覺，所知所見，說第二出苦處、昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次，聖弟子念於僧法，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂向須陀洹、得須陀洹果，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢；如是四雙八士，是名世尊弟子僧，戒具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，供養、恭敬、禮拜處，世間無上福田。聖弟子如是念僧時，爾時聖弟子不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修習念僧，正向涅槃。是名如來、應、等正覺，所知所見，說第三出苦處、昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次，聖弟子念於戒德，念不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善究竟戒、可讚歎戒、梵行不憎惡戒，若聖弟子念此戒時，自念身中所成就戒，當於爾時不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。何等為染著心？謂五欲功德。於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修戒念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺，所知所見，說第四出苦處、昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次，聖弟子自念施法，心自欣慶，我今離慳貪垢、離在居家。解脫心施、常施、捨施、樂施、具足施、平等施。若聖弟子念於自所施法時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修施念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺所知所見，說第五出苦處、昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。復次，聖弟子念於天德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天清淨信心，於此命終，生彼諸天。我亦如是，信、戒、施、聞、慧，於此命終，生彼天中。如是，聖弟子念天功德時，不起欲覺、瞋恚、害覺。如是，聖弟子出染著心。於何染著？謂五欲功德，於此五欲功德離貪、恚、癡，安住正念正知，乘於直道，修天念，正向涅槃，是名如來、應、等正覺，所知所見，說第六出苦處、昇於勝處，一乘道淨於眾生，離苦惱，滅憂悲，得如實法。』尊者摩訶迦旃延說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。」(CBETA, T02, no. 99, p. 143, b18-p. 144, a27)
《雜阿含 860經》「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月結夏安居竟，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。時有長者梨師達多及富蘭那兄弟二人，於鹿徑澤中修治田業，聞眾多比丘在於食堂為世尊縫衣。言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢人間遊行。』聞已，語一士夫言：『汝今當往詣世尊所，瞻視世尊。若必去者，速來語我。』時彼士夫即受教勅，往到一處。見世尊出，即速來還白梨師達多及富蘭那：『世尊已來，及諸大眾。』時梨師達多及富蘭那往迎世尊。世尊遙見梨師達多及富蘭那隨路而來，即出路邊，敷尼師壇，正身端坐。梨師達多及富蘭那稽首佛足，退坐一面。白佛言：『世尊，我今四體支解，四方易韻，所憶念事，今悉迷忘。何時當復得見世尊及諸知識比丘？世尊今出至拘薩羅、從拘薩羅至伽尸、從伽尸至摩羅、從摩羅至摩竭陀、從摩竭陀至殃伽、從殃伽至修摩、從修摩至分陀羅、從分陀羅至迦陵伽，是故我今極生憂苦，何時當復得見世尊及諸知識比丘？』佛告梨師達多及富蘭那：『汝見如來及不見如來，見諸知識比丘及不見，汝且隨時修習六念。何等為六？汝當念如來事，廣說乃至念天。然其長者，在家憒撓，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。』長者白佛：『奇哉，世尊，善說此法。在家憒撓，在家染著，出家空閑，難可俗人處於非家，一向鮮潔，純一滿淨，梵行清白。我是波斯匿王大臣，波斯匿王欲入園觀，令我乘於大象，載王第一宮女，一在我前，一在我後，我坐其中，象下坂時，前者抱我項，後者攀我背；象上坂時，後者抱我頸，前者攀我衿。彼諸婇女為娛樂王故，衣繒婇衣，著眾妙香，瓔珞莊嚴，我與同遊。常護三事：一者御象，恐失正道。二自護心，恐生染著。三自護持，恐其顛墜。世尊，我於爾時，於王婇女無一剎那不正思惟。』佛告長者：『善哉，善哉，能善護心。』長者白佛：『我在家中所有財物，常與世尊及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等共受用，不計我所。』佛告長者：『善哉，善哉，汝拘薩羅國錢財巨富，無有與汝等者，而能於財不計我所。』爾時世尊為彼長者種種說法，示教照喜。示教照喜已，從座而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 218, c9-p. 219, a25)
《雜阿含 858經》「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月夏安居。時有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園，前三月結夏安居。聞已，作是念：『我當往彼，并復於彼造作供養眾事，供給如來及比丘僧。』即到彼，三月竟，時眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣。而作是言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』時釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：『如來不久作衣竟，著衣持鉢，人間遊行。』聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面。白佛言：『世尊，我今四體支解，四方易韻；先所受法，今悉迷忘。我聞世尊人間遊行，我何時當復更見世尊及諸知識比丘？』佛告釋氏難提：『若見如來、若不見；若見知識比丘、若不見；汝當隨時修於六念。何等為六？當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施、及念諸天。』佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」(CBETA, T02, no. 99, p. 218, b13-c1)
《長阿含 2經》「佛告比丘：『復有六不退法，令法增長，無有損耗。一者念佛。二者念法。三者念僧。四者念戒。五者念施。六者念天。修此六念，則法增長，無有損耗」(CBETA, T01, no. 1, p. 12, a12-16)
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