當關羽遇到嚴羽，當張飛遇到岳飛，
當「南無阿彌陀佛」遇到「北有耶穌基督」。
代人答問。
-------------
請教一個問題。地藏經開頭的如是我聞。
1. 第一品提到來聽法的，有無數的菩薩與天龍鬼神，就是沒有提到釋迦牟尼佛的弟子來聚會。
2. 一般 "如是我聞" 的我，是指阿難尊者，可是有法師提到，阿難是在世尊入滅後才證阿羅漢，也就是，上忉利天時，其他的弟子/阿羅漢可能有神通可以上到忉利天，但是阿難可能沒有神通 (還是他在其他地方有修到神通，不是透過證阿羅漢的神通)，所以這次的 "我"，是不是其他人？
3. 我很好奇，是誰，在忉利天聽到地藏經，然後，傳給後來的人類？ 感謝！
----------
Heaven Chou 回答：
1. 如是我聞應該不是佛陀跟阿難說的, 因為佛陀也不知道要結集經典, 阿難甚至差一點無法參加結集, 怎麼會是佛陀跟阿難說的.
2.沒有 "如是我聞" 的經典不是只有心經啦, 隨意找一下都可以找到好幾部.
3. 那四個字也不是鳩摩羅什翻譯的, 鳩摩羅什約在後秦時期, 更早的後漢安世高已經使用 "如是我聞" 了.
4. 如是我聞的巴利文是 Evaṃ me sutaṃ.
evaṃ(acc./adv.) 這樣, 這麼, 像這樣, 如是, 諸如此類.
me 人稱代名詞, 第一人稱我 amha 單數
suta（suṇāti 的【過去分詞】），已聽到，【中】 神聖的知識，學問，所聽到的。
這一句並沒有 "佛" 在裡面, 所以原本就不應該譯成 "我聽佛說如下" .
-------------
本帖寫手代人答問：
1.
問：《地藏經》未提到「沒有提到釋迦牟尼佛的弟子來聚會」。
答：門已經關了。經典已經進入「close 關閉、凍結」狀況，未進入經典背誦傳統的就沒趕上「bhāṇaka tradition 背誦傳統」了。
2.
問："如是我聞" 的我，指的是誰？
答：就目前《大正藏》及其他漢語《大藏經》而言，包括巴利佛教文獻，有「如是我聞」字句的，不見得是佛說；沒有「如是我聞」字句的，不見得不是佛說。 所以這四個字，是「僅供參考」而已，不能太當真咧！
另外，安世高翻譯的《人本欲生經》是「聞如是」(CBETA, T01, no. 14, p. 241, c25)，而不是「我聞如是」或「如是我聞」，沒有「我」字喔！ 《增壹阿含經》也是採取同樣的翻譯策略：「聞如是」(CBETA, T02, no. 125, p. 552, c9)。
3.
問：我很好奇，是誰，在忉利天聽到地藏經，然後，傳給後來的人類？
答：不知。
提醒一句， 《大正藏》有 T411 《大乘大集地藏十輪經》及 T412 《地藏菩薩本願經》。 歷代經錄只記載唐玄奘翻譯了 T411 《大乘大集地藏十輪經》，至於 T412 《地藏菩薩本願經》，是屬於唐代以後傳出而翻譯年代、譯地、譯人三不明的「疑經」。
第一次收錄 T412 《地藏菩薩本願經》的藏經是明朝的《洪武南藏》、《永樂北藏》和《永樂南藏》。唐、宋、元均見不到 T412，日本請回的經本目錄也見不到 T412 《地藏菩薩本願經》。
--------
《大唐內典錄》卷6：「大方廣十輪經(八卷一百一十紙) 大乘大集地藏十輪經(十卷一百七十一紙) 唐永徽年玄奘於京師大慈恩寺奉詔譯」(CBETA, T55, no. 2149, p. 286, c18-20)。
《地藏菩薩本願經》(CBETA, T13, no. 412, p. 777, c)
沒有留言:
張貼留言