法友飛鴻 476：phusati, vindati (阿含字典 78)

開印長老： 2023/9/29
長部（28）《淨信者/歡喜者經》（sampasādanīya-sutta）：
Idha, bhante, ekacco samaṇo vā brāhmaṇo vā ātappam-anvāya padhānam-anvāya anuyogam-anvāya appamādam-anvāya sammāmanasikāram-anvāya tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati…
大德！於此，有某沙門或婆羅門由於熱勤、勤奮、實行、不放逸、正確作意之後（註1），而觸證（註2）如此的心三昧。
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蘇錦坤提問： 2023/9/29
跟長老執經請益：
tathārūpaṃ cetosamādhiṃ phusati
長老翻譯為：觸證如此的心三昧
元亨寺《長部28經)》翻譯作：「其心入三昧時」(CBETA, N08, no. 4, p. 101, a2 // PTS. D. 3. 108)
惠敏法師〈佛教梵語sparśa-vihāra (觸住/觸安隱住/安樂住)在《雜阿含經》(T99)與《別譯雜阿含經》(T100)之語境用例考察〉一文(《臺大佛學研究》42期, 1-38頁)討論 sparśa 有「觸」、「安穩、樂」兩種字義。
在佛典梵語化的過程，與「觸 phassa」對應的梵語是「sparśa」，而巴利「phāsuvihāra」在梵語對應字句則作「sparśavihāra」，就熟諳佛典的人(insider)而言，知道此字為「安隱、方便、舒適amenity / convenience」。
依據 PTS 的解釋， phusati 為 to attain, to reach: D．I，74 parippharati=samantato phusati DA．I，217； D．II，186 ≈ pharitvā=phusitvā ārammaṇaṁ katvā Vism．308] to attain，to reach，only in specific sense of attaining to the highest ideal of religious aspiration，in foll．phrases：ceto-samādhiṁ ph．D．I，13=III，30，108 etc．；
是否有可能，此處 phusati 為「達到、證得」，而無須解釋為「觸」或「觸證」？
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開印長老回答： 2023/9/30
phusati，的確有觸及、達到等不同翻譯。這裡選用「觸證」，有兩個因素：一是參考蔡奇林老師新譯《中部經典》（136）《大分別業經》新譯用詞（尚未出版）。二是根據長部（1）《梵網經注》（brahmajālasuttavaṇṇanā）的注釋ーー也就是長部（28）《淨信者/歡喜者經注》認為這一段定型句的「廣說」（vitthārita）：cetosamādhinti cittasamādhiṃ. phusatīti vindati paṭilabhati. 「心三昧」：心的定/等持/三昧。「觸證」：知道/發現/享受/體驗/得到、獲得/接受/得到。（此處似在強調「認知/感受/體驗上的獲得」，而非「達到」）
長部（9）《波塔帕達經注》（poṭṭhapādasuttavaṇṇanā）：so nirodhaṃ phusatīti so evaṃ paṭipanno bhikkhu saññāvedayitanirodhaṃ phusati vindati paṭilabhati.「他觸證滅」：那行道比丘如是觸證、體驗、得到想受滅〔定〕。
vindati，vid字根有「知道」和「找到/發現」二義，如vedeti，它有使人感受到/認知到/體驗到的意思。
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蘇錦坤 2023/9/30
謝謝長老詳細解說。