李周淵〈早期漢譯佛經的改譯現象：以支謙《太子瑞應本起經》改譯《中本起經》為例〉

分好幾次斷斷續續地閱讀李周淵博士〈早期漢譯佛經的改譯現象：以支謙《太子瑞應本起經》(T185)改譯《中本起經》(T196)為例〉，讓我最感興趣的是，該文21-22頁主張《法句經》的部分偈頌改寫自《中本起經》(T196)，也就是說，支謙(西元224年)改譯了曇果共康孟詳翻譯的《中本起經》(其實，《出三藏記集》說：「漢獻帝建安中(西元196-220年)，康孟詳譯出」(CBETA, T55, no. 2145, p. 6, c8-9)，並未提到『曇果』)。

這是值得討論的有趣推論。
帖主以此首偈頌為例：
即使《出三藏記集》確實登錄《中本起經》翻譯於支謙之前，現存的《中本起經》(T196)是否就是《出三藏記集》指稱的《中本起經》，也需深究。
《中本起經》卷1〈轉法輪品 1〉：
「我行無師保，志獨無[4]伴侶，
　積一[5]行作佛，從是通聖道。」(CBETA, T04, no. 196, p. 148, a8-9)，[4]伴＝等【宋】【元】【明】。[5]行＝得【宋】【元】【明】。
《法句經》卷2〈述佛品 22〉：
「我既無師保，亦獨無伴侶，
　積一行得佛，自然通聖道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, a19-21)。
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《中本起經》卷1〈化迦葉品 3〉：
「持戒終老安，信正所止善，
　智慧最安身，眾惡不犯安。」(CBETA, T04, no. 196, p. 150, a24-25)

《法句經》卷2〈象喻品 31〉：
「持戒終老安，信正所正善，
　智慧最安身，不犯惡最安。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, c7-8)。