知法、入法，度諸狐疑，不由於他

《續傳燈錄》卷13：「舒州白雲守端禪師...往參楊岐。岐一日忽問：『受業師為誰？』
師曰：『茶陵郁和尚。』
岐曰：『吾聞伊過橋遭攧有省，作偈甚奇。能記否？』
師誦曰：『我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。』
岐笑而趨起，師愕然通夕不寐，黎明咨詢之。
適歲暮，岐曰：『汝見作日打敺儺者麼？』
曰：『見。』
岐曰：『汝一籌不及渠。』
師復駭曰：『意旨如何？』
岐曰：『渠愛人笑，汝怕人笑。』
師大悟。」(CBETA, T51, no. 2077, p. 547, b6-15)。
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《中部74經》(M74)的一段經文:
“yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti. Atha kho dīghanakho paribbājako diṭṭhadhammo pattadhammo viditadhammo pariyogāḷhadhammo tiṇṇavicikiccho vigatakathaṃkatho vesārajjappatto aparappaccayo satthusāsane.
「凡任何集法即是滅法。」
　　那時，遊方乞食者長爪已見法、已獲得法、已知法、已深入法、已度脫懷疑、已離猶豫、已到達自信，在大師教說上不由於他。
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《雜阿含253經》卷9：「爾時，毘紐迦旃延氏婆羅門尼見法、得法、知法、入法，度疑惑，不由於他入佛教法，於法得無所畏。」(CBETA, T02, no. 99, p. 62, b15-17)
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在《雜阿含》經文中，「得法眼淨」意指「向須陀洹」，巴利對應經文通常有 “yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhamman”ti.(所有集法即是滅法) 的敘述，在漢譯《雜阿含經》則未見此一敘述。
後面的「見法、得法、知法、入法，度諸狐疑，遠離猶豫，於佛教法不由於他」是標準的敘述。
也就是說，自己理解「該項主張」是否為佛法，不需再向人請教。