《增支部4.100經》：讚譽和譴責

《增支部4.100經》提到四種人：

1. 於應毀者，雖應實、應真、應時以說毀；於應讚者，卻不應實、應真、應時以稱讚。(簡稱「譴責應譴責者而未讚應讚者」)

2. 於應讚者，雖應實、應真、應時以稱讚；於應毀者，則未應實、應真、應時以說毀。(簡稱「讚應讚者而未譴責應譴責者」)

3. 於應毀者，不應實、應真、應時以說毀；復於應讚者，不應實、應真、應時以稱讚。。(簡稱「未讚應讚者亦未譴責應譴責者」)

4. 於應讚者，應實、應真、應時以稱讚；於應毀者，則應實、應真、應時以說毀。(簡稱「讚應讚者亦譴責應譴責者」)

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有兩主張：

甲：以第三種人最殊勝(「未讚應讚者亦未譴責應譴責者」)，《增支部4.100經》：「何以故？......捨者斯為善」(CBETA, N20, no. 7, p. 170, a11 // PTS. A. 2. 101)。

乙：以第四種人最殊勝(「讚應讚者亦譴責應譴責者」)，《增支部4.100經》：「何以故？......無論在何處，知時〔而區別〕斯為善」(CBETA, N20, no. 7, p. 171, a2-3 // PTS. A. 2. 101)。

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甲正確？

還是

乙正確？